La página de REDAM

El Congreso de Oxford /The Oxford workshop 2010

2012-01-05T09:12:00.001+01:00

Elizabeth Hsu, que es la directora del Master de Antropología Médica de la Universidad de Oxford con el Royal Anthropological Institute organizó en Julio de 2010 un coloquio internacional Medical Anthropology in Europe: Shaping the Field. Como en anteriores ocasiones filmé unos cuantos planos con mi Nokia Navigator para que quede constancia documental visual del evento.

Elizabeth Hsu coordinator of the Medical Anthropology Master of Oxford University, organized, with the sponsorship of the Royal Anthropological Institute the workshop Medical Anthropology in Europe: Shaping the Field. I use to record with any device, here with my Nokia Navigator, some events and workshops. It is a visual document of our scientific community.

Josep M. Comelles, M.D.; Ph.D.

EL Sofa con Eduardo L. Menéndez

2012-01-05T08:55:00.001+01:00

El sofa de TVAntropologia es un nuevo espacio de entrevistas con antropólogos o profesionales vinculados a las temáticas propias de la Antropología y las Ciencias Sociosanitarias. TVAntropologia producirá una o dos por año. Se trata de un formato construido sobre el relato del propio actor a partir de un guión básico organizado en bloques temáticos: aspectos biográficos, producción intelectual y un tercer bloque más abierto según los entrevistados. Creo que es un documento necesario. No tenemos prácticamente imágenes y documentos visuales de los miembros relevantes de nuestra profesión y es necesario subsanarlo.

El Sofa es una referencia a un mueble, un sofá de skay azul que ya estaba en la fundación de la Delegación de Tarragona de la Universidad de Barcelona hacia 1971 y que continua el nuevo Campus. Llevamos el sofá a hombros, unos cuantos, cuando cerraron el viejo edificio. Al pensar en esta serie de entrevistas, se nos ocurrió que el sofá correspondía muy bien al carácter intimista que queríamos dar a la emisión, intimista porque en toda entrevista hay elementos de confesión, de calor y de intimidad.

Eduardo Menéndez ha sido el primer protagonista de El Sofa, Honoris causa por la URV, profesor en el MAMSI, no necesita presentación para los antropólogos médicos que siguen este blog. La entrevista se realizó en Mayo de 2010. Se grabó con dos cámaras y fue en si misma un ejercicio de aprendizaje. Luego entre Marta Jimenez y yo mismo tratamos de darle forma.

Josep M. Comelles

Los orígenes de la cinematografía etnográfica

2011-11-28T14:18:00.001+01:00

Mejor dejarlo tranquilo

2011-11-18T10:52:00.001+01:00

Rimke Van der Geest

2011 Mejor dejarlo tranquilo. Vivir con un familiar psicótico en Nicaragua.

Tarragona, Publicacions URV

(Serie Antropología Médica,5 )

Este libro está basado en un estudio antropológico y una labor de asistencia social en la ciudad nicaraguënse de Matagalpa. Durante cinco años la autora visitó regularmente a familias en las que uno o más familiares han desarrollado un trastorno psicótico en la pubertad. Aquí se narran las conmovedoras historias de cuatro de estas familias. Tratan de pobreza, violencia y la búsqueda en vano de una cura. El título Mejor dejarlo tranquilo hace referencia a una estrategia de supervivencia que los familiares, después de años de lucha, se han visto obligados a adoptar para poder pasar los días de la forma más llevadera posible. Además de los familiares, también hablan los asistentes de salud y otras personas del entorno. Así el lector se puede hacer una idea de la ayuda de que disponen los pacientes psicóticos y lo que la sociedad piensa de ellos. Finalmente describe la autora como, junto con las familias, se llega a constituir una organización para hacer frente a la psicosis y a los problemas que esta conlleva. La publicación de este libro tiene como objetivo dar a estudiantes, profesionales y legisladores una visión de la problemática que hay en Nicaragua relacionada con la psicosis. El libro es, además, un alegato a favor de la atención psiquiátrica en el hogar y el involucrar a los familiares en el tratamiento de los pacientes psicóticos.

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Claudi Esteva Fabregat

2011-11-18T10:16:00.001+01:00

Claudi Esteva Fabregat (Barcelona, 1918) fue el fundador de la Antropología social y cultural profesional en Catalunya y España. Hoy, a sus 93 años sigue trabajando en su segunda patria, México, donde se exilió en 1939. Personaje controvertido como pocos - es que alguién puede ser no controvertido en el mundo académico intelectual, se jubiló hace dos décadas. En 1969, sus clases, a las ocho de la mañana, en el Aula Magna del viejo edificio de Rogent en la Universidad de Barcelona, cambiaron el destino de mi vida profesional y personal. Fue el quién me alentó hacia la antropología médica, quizás sin él saberlo y seguro que yo tampoco. Que un residente de Psiquiatría se interesase por la Antropología le pareció muy bien. Me recomendó los clásicos de la etnografía de hospitales de los cincuenta y aunque no seguí por el camino del psicologismo, hace muchos años que escribí que la actitud de Esteva es la que en efinitiva permitió, quizás a pesar suyo, el rico pluralismo y el antidogmatismo de la Antropología catalana posterior, y el experimento de Tarragona. Por eso Claudi Esteva sigue siendo uno de mis viejos profesores, en el sentido más cariñoso del término.

Josep M. Comelles, M.D, Ph.D.

Antropólogo

EN DEFENSA DE LES LLEVADORES I CURANDEROS AFRICANS

2011-10-20T10:03:00.001+02:00

Una persona amiga va assistir a Barcelona a laprojecció-debat d’un documental sobre un tema relacionat amb les llevadores al’Àfrica. Em va escriure aquest mail :

Em vaig indignar amb ladefensa que feia [... un metge d’una ONG de Catalunya ] escudant-se amb el que diu la OMS i políticso sanitaris africans, per perseguir a les llevadores tradicionals en favor deles professionals. Aquestes, o bé estan lluny de la gent, o exigeixen que lagent els pagui molt més que les tradicionals, moltes vegades sense tenir lescondicions necessàries (sang, medicaments, metge, etc.), ni tenir les actitudsadequades per tranquil·litzar les parteres, facilitar-los-hi el part natural odonar confiança a la gent. Sortosament hi havia un antropòleg per matisar-ho ino em va caldre intervenir, també perquè ho va fer altra gent del públic (moltpoc nombrós per ser a BCN) i el temps es va esgotar.

Aquest mail m’ha portat a escriure aquestes ratlles:

La paleontologia ens diu que l’Àfrica és el bressol de lahumanitat. I després, durant segles i segles i més segles encara i moltsmil·lenis més, aquesta humanitat, la nostra, s’ha escampat per a tot arreu.Potser no calia que algunes religions en fessin un precepte religiós inscrivinten els seus llibres sagrats aquella màxima de «creixeu i multipliqueu-vos». Lahumanitat – migració darrera migració - s’ha anat fent present en tots elsracons de la terra sense esperar, per altra banda, l’esdeveniment d’una CiènciaMèdica que es creu ser la Norma universal (en el temps i en l’espai) i que éspensa posseir el veritable Model per fervenir al món els sers humans; i ensdigui ara que aquell saber acumulat durant segles i segles i més segles encara,per unes dones africanes no mereix capconsideració i els organismes oficials es proposin culpar aquestes dones perser simples llevadores, parentes o veïnes de la partera, dipositàries d’unsaber que durant segles i segles i més segles encara, han sapigut posar al móna una gran part d’aquesta humanitat. D’un saber que han anat perfeccionantperquè elles més que ningú estaveninteressades pel naixement d’aquell infant que després coneixerien pel seu nomi segurament veurien créixer sense fer-lo caure en l’anonimat d’unesestadístiques o de considerar-lo com un simple «producte» (en termes econòmics)d’aquella Ciència mèdica, la nostra, aquella que tenim ara, aquella de les«retallades» i que tot retallant potser ens dirà un dia que s’han de tornar atenir els nens a casa com es feia abans, amb les dones de casa i les veïnes i si es pogués amb la Sra. Maria quevivia al carrer Major de Sarrià i va ser la meva llevadora.... per citar nomésun cas....

M’agrada que la llenguafrancesa hagi honorat aquestes llevadores anomenant-les des del segle XIII «sage-femmes» suggerint així la «sagesse», la saviesa, d’aquelles dones. Lamento queel diccionari de la llengua catalana consideri les llevadores només com a«tècnics sanitaris preparats per a assistir les dones durant el part» fent-seaixí transmissor dels postulats d’una ciència mèdica oficial.

També els medecinaires d’aquests pobles africans que s’hantractat despectivament de «curanderos» quan no de simples «bruixots» o«fetitxistes», mereixerien el mateix respecte perquè durant segles i segles abans de l’esdeveniment de la Ciència Mèdica(i encara avui) han fet el que han sapigut i el que han pogut per guarir alsseus semblants. També el diccionari esmentat tindria que mesurar millor lesseves paraules ja que segons ell elsmedecinaires o els curanderos no són res, no són metges, no estan legalmentautoritzats per a exercir la medicina... Segons doncs la nostra Ciència Mèdicai com ho defensava aquell metge d’una important ONG catalana, aquellesllevadores, aquells medecinaires o curanderos africans poden ser perseguits :no són res, tampoc tenen papers....

Les ONGs dedicades a la salut potser tindrien que teniruna mica més d’estima, de consideració ide respecte envers tots aquells i aquelles que d’una manera o d’una altra hanpensat i fet quelcom per la vida, la salut i el ben estar dels seussemblants; envers tots aquells sistemesmèdics que despectivament han sigut tractats de «primitius», «exòtics» o«tradicionals», transformats en caus de«supersticions»...

Lluís Mallart

Olot

Del amor

2011-09-22T13:05:00.004+02:00

Esteban, Mari Luz (2011) Crítica del pensamiento amoroso
Barcelona: Bellaterra.

Este libro está inspirado en algunos interrogantes:

¿Cómo hacer una teoría del amor que no contribuya a consolidar el Pensamiento Amoroso característico de nuestra cultura, que implica una forma de entender el amor que influye directamente en las prácticas de la gente y estructura unas relaciones desiguales de género, clase y etnia, y un modo concreto y heterosexual de entender el deseo, la identidad y, en definitiva, el sujeto?
¿Cómo hacer una antropología del amor que no refuerce la heterosexualidad como norma e instrumento de desigualdad entre mujeres y hombres?
¿Cómo escribir una etnografía que no produzca Mujeres (y Hombres) sin quererlo?

................
Mari Luz Esteban es profesora de antropología social de la Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea. Una de sus publicaciones más conocidas es el libro Antropología del cuerpo: género, itinerarios corporales, identidad y cambio (2004) de esta misma editorial.

Índice

Nudos, 9 Etnografía emocional: dentro y fuera del tiempo, 23

Primera parte

Esbozo de una teoría a partir del amor

Ese Pensamiento Amoroso que nos convierte en mujeres (y hombres), 39 El amor como categoría cultural, de género, de clase, de etnia, 42 • El amor como sostén de un determinado modelo de pareja, familia y con- vivencia, 55 • Pareja. Maternidad. Cuidados, 61 • La idealización romántica: mirada histórica y transcultural, 75 • Perspectivas socioló- gicas de actualidad, 81

Ficciones, identidades y contra-identidades, 89 Mapas amorosos sonoros: seguimientos y resistencias, 89 • La satura- ción romántica: encarnar y desencarnar, 100 • Re-escribir y transgre- dir la ecuación identidad-amor, 114

Redefinir el amor. Ir más allá del amor, 137 El legado feminista respecto al amor: una revisión parcial, 137 • Re- definir. Evaluar. Racionalizar, 151 • Negar el amor para no devenir Mujeres, 163 • Feminismo, sexualidad y amor. Contra el confort (he- terosexual o lesbiano), 169 • Más allá del amor: reconocimiento, reci- procidad, redistribución, 177

8 Crítica del pensamiento amoroso

Segunda parte

Cuando la etnografía supera a la teoría

Voces discordantes: el amor como motor, conocimiento y posibilidad de cambio, 195

De búsquedas y sosiegos (Pilar), 198 • Cuestión de amor propio (Lo- li), 215 • Aprendizajes, experiencias y compromisos (Rosa), 230 • Compañeros, amantes, tabúes y contrastes (Ana), 253 • Contradic- ciones entre amar y ser libre (Berta), 270 • La hetero-pasión versátil (Amaia), 293 • Experimentaciones plurisexuales y amorosas (Bego- ña), 318 • Trabajar el amor, deconstruir los mitos (Elisa), 340 • El desamor como conocimiento (Leire), 356 • Negociar la relación (Jone y Gari), 375 • Relaciones amorosas e igualdad: principios, tensiones y trampas (Eider y Galder), 404 • Encrucijadas e incógnitas de futuro (Edurne), 428

Síntesis de contenidos: aportaciones, diferencias y contradiccio- nes, 441

Epílogo, 457 Mirar, 473 Agradecimientos, 477 Bibliografía, 481

Estadisticas

2011-06-21T12:28:00.000+02:00

Of Bodies and Symptoms

2011-06-21T10:18:00.005+02:00

Fainzang, Sylvie & Claudie Haxaire

2011 Of Bodies and Symptoms Anthropological Perspectives on their Social and Medical Treatment.Tarragona: Publicacions URV. Col·lecció d'Antropologia Mèdica 4.

The social treatment of the body and its transformations emerges in relation to issues of varying types (economic, therapeutic, ideological, cultural, aesthetic,commercial, technical). This book examines the various ways of managing bodily symptoms or transformations and the social stakes and systems of knowledge which relate to them, both on the medical and social level. The contributions provide analyses that concern a broad range of countries. Through the themes it tackles and the subjects it examines, this book reveals both the universal nature of the questions it asks, and the evolution of the objects and approaches of anthropology itself.

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Los SM (Social Media) en salud-REDAM en Twitter

2011-06-08T22:17:00.004+02:00

Con un gesto tan simple como poner el signo # (cuadradillo o almohadilla) delante del acrónimo de la red española de Antropología Médica se crea lo que se conoce como "hashtag". este término designa un tema en el universo Twitter que se convierte en referencia. A partir de ese momento cualquier entrada o "post" en Twitter, cualquier "twit" que contenga el "hashtag" entra en la lista y todos los que hayan constituido en seguidores ("followers") recibiran el twit en su casa ("home"). El twit es además repetible y rebotable por cualquiera de sus seguidores iniciando una cadena de distribución.
No hay nada inocente en ello. Tan pronto un #hashtag es repetido muchas veces aparece en los listados de "tendencias" o "Trends".
Recientemente hemos visto como un "trending twits", en breve TT, genera acciones como la de los "#acampados" que han acogido #spanishrevolution, consiguiendo alcanzar el primer lugar de la lista a nivel mundial. La repercusión ya es conocida.
Hay otros ámbitos y fórmulas. Por ejemplo #hcsmeu ( o #hcsmeuES) acogen profesionales interesados en el impacto y la utilización de las redes Sociales en el ámbito de la salud. #hcsmeuEs promueve reunones virtuales o "twitups" que son ejercicios como un chat pero limitados a los 140 carateres de twitter en los que se opina sobre un tema concreto expresado como reguntas (Q1, Q2, Q3) que resulta ser una estimulante fórmula de comunicación que consume poco tiempo--genealmente una hora--y que ouede luego recogerse en una publicación virtual más amplia.
Como podeis suponer, las posibilidades que ofrecen los SM están todavía en una fase muy inicial de utilización y que la generalización de su uso favorecerá y promoverá multiples otras formas de comunicación y trasmision del conocimiento.

Xavier Allué

¿Se puede gobernar el cuerpo de las mujeres?

2011-05-14T12:02:00.003+02:00

Lori Reed, Paula Saukko, eds. Governing the Female Body: Gender, Health, and Networks of Power. Albany State University of New York Press, 2010. vi + 310 pp. $75.00 (cloth), ISBN 978-1-4384-2953-3;

$24.95 (paper), ISBN 978-1-4384-2952-6.

Reviewed by Meredith Nash (University of Tasmania)
Published on H-Histsex (May, 2011)
Commissioned by Timothy W. Jones

Women's Bodies, Health, and the Contradictory Nature of Power

"Governing the Female Body" builds on a body of existing feminist literature that examines the various dimensions of governing women's bodies through health discourses, drawing broadly on the work of Michel Foucault. The editors and contributors to this collection challenge the tendency to exclusively evaluate power negatively, exposing instead its contradictory nature and its role in shaping gendered subjects. As the editors suggest, "governance not only refers to modifying individuals to fit institutional agendas, but also to an active practice of self-governance" (p. 7). Indeed, Foucault's body of work here has important implications for feminist explorations of bodies, knowledge, power, and subjectivity. Each chapter of the book critically examines "an existing discourse and practice" through the lens of issues ranging from infertility and depression to breast cancer, menstruation, and pregnancy (p. 7). Of the fifteen contributors to this volume, nine are scholars of media and communication studies, with a smattering of contributions from scholars of gender and sociology.

This book brings together an important range of contemporary topics and examines an understanding of women's bodies, governmentality, and power through different social processes and concepts with relevant examples. The first section of the book focuses on what the editors refer to as "mediated self-health" in which women configure selfhood via their negotiations between personal "freedom" and "health" in a neoliberal sociopolitical and economic context that both promotes and constrains their "choices." The three chapters in this section examine the role of women's magazines, online health support groups, and moral panics about women and Internet addiction in policing femininity and pathologizing women's bodies. The second section examines the economic regulation of women's "healthy" bodies through case studies of moments when women's "private" body parts and health issues have cultural significance: "pink ribbon" breast cancer campaigns, pharmaceutical products that regulate menstruation, and the marketing of antidepressants. These three chapters focus on the oscillation between seizing control and being in control when it comes to the commodification of health. The third section addresses the governing of women's bodies politically with a focus on what the editors refer to as "transnational inequalities" (p. 12). These chapters illustrate that the way we think and talk about women's bodies and health is also part of a system of racial and ethnic domination. The essays in this section examine discourses surrounding the Pill and the politics of fertility of women of Puerto Rican origin, mass media public health campaigns used for governing reproductive health globally, and the production of normalizing "public" discourses surrounding Latina femininity and sexuality and how this is implicated in the pathologization of Latina bodies in public health policy. The final section of the book problematizes discourses of biological "normality" and the scientific governing of women's bodies via in vitro fertilization (IVF), the feminist "sex wars," and the policing of genetic sex.

One of the strongest aspects of this book is its demonstration that women's bodies are subject to powerful discourses within the theaters of health and medicine in institutional settings as well as in everyday life. The contributors make clear that women are often controlled by a system of reward and punishment by health policymakers and this is robustly integrated throughout the volume. This book highlights how female selves are governed socially, economically, politically, culturally, and biologically. This volume acknowledges the different needs of different women and offers a multi-voiced debate on the social implications of practices around health for women and the issue of "choice."

One of the main weaknesses of the book is that many of the key feminist theoretical challenges to Foucauldian frameworks are not usefully demarcated nor is it clear why the editors have chosen to rely heavily on Foucault when decades of feminist scholarship have usefully canvassed the possibilities and pitfalls of Foucault's workfor feminism. While this does not necessarily mean that the problematic nature of Foucault's work for feminists necessarily negates this conceptual framework, there are a number of feminist strategies available for exploring the limits and possibilities associated with the corporeal character of governmentality that this volume does not acknowledge. I was particularly frustrated that references to "embodiment" appear throughout the book without much engagement with what this means for "feminists" or how Foucault dealtwith bodies and materiality. Moreover, I was surprised to see chapters on menstruation and pregnancy that do not cite key feministscholarship in these areas. Overall, this book is a good introduction to the intersections of gender, health, and power with a clear layout, highly accessible style, and real-life examples. It is not clear to me, however, what it is about this book that is particularly "feminist" (as it is marketed as a women's studies volume) other than the fact that it focuses on women. This volume will be less useful for women's and gender studies scholars who might find this to be a bit light theoretically. This book will be of interest, however, to scholars of media and communications and science and technology studies, fields that are more in concert with the contributors to the volume.

URL: https://www.h-net.org/reviews/showrev.php?id=31278

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Salud Intercultural

2011-05-14T11:52:00.005+02:00

Susana Ramírez Hita

2011 Salud intercultural. Crítica y problematización a partir del contexto boliviano. La Paz: ISEAT

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PROLOGO

Jesús Armando Haro/COLSON

Este libro trata de la experiencia boliviana en salud intercultural vista por los ojos y escuchada por los oídos de una antropóloga y poeta que posee amplia experiencia en el tema de la interculturalidad. Representa, por lo mismo, un enfoque profundo y fresco a la vez, por el recurso que le otorga su condición de alteridad y su agudo sentido crítico, que tiende a develar con elegancia y suficiente tino las realidades que con sus manos palpa y sopesa. Así la recuerdo con los gitanos, los pentecostalistas y ahora con los quechuas y los aymaras, diciéndome que aunque el etnocentrismo es la condición natural de la humanidad es deber nuestro recordar que tiene numerosas aristas que se diseminan mucho más allá del campo de “lo cultural” o de “la salud”, como nos quieren hacer creer los que usualmente se ocupan del tema. La alteridad u otredad es el objeto al que se refiere la cuestión de la salud intercultural, la cual aboga por su reconocimiento y respeto, pero Susana Ramírez también nos señala que en el caso boliviano ha tenido como correlato su instrumentación y reducción, pues el discurso de la interculturalidad se llega a usar como un pretexto para dejar fuera del marco sus asignaturas pendientes. Atole con el dedo diríamos en México. Porque si de ofrecer servicios culturalmente adecuados se trata, hay elementos pertinentes pero también otros que están pendientes de ser considerados en la propuesta institucional que aquí se explora, el Modelo de Salud Familiar Comunitaria Intercultural (SAFCI), fraguado con una visión rural que no se adapta bien a las situaciones indígenas que coexisten en Bolivia. Y es lo que sucede en el continente americano, a pesar de los aplausos y loas que ha recibido el modelo que aquí se desmenuza, que tiene parangones en Guatemala, Venezuela, Ecuador y México, entre otros países, como la moda que campea en el “Sector Salud”. ¿Cómo conjugar marcos tan disímiles cuando entran en relación visiones tan contrastantes como son los conceptos indígenas de una nación multicultural con aquellos que emanan de la práctica alopática de la biomedicina?

De entrada, es preciso reconocer el carácter etnocéntrico que permea nuestra percepción de los problemas humanos y no solamente de los sanitarios, pero esto no debe convertirse en pretexto para perder de vista que existen universales humanos como el amor por la vida, el gusto por la salud, la capacidad de trabajar, ser bien pagado, comer sabroso, tener buena vivienda, grato sexo, justicia, alegría, amistades verdaderas, espiritualidad límpida y desde luego muchas ganas de vivir. Y esto es lo que se expresa en el suma qamaña, el concepto indígena y boliviano del buen vivir. Ancha es la brecha entre lo que esta visión implica y el populista recurso de incluir curanderos en hospitales precarios que ni siquiera cubren con dignidad el primer nivel.

Hasta ahora, valga decirlo, los especialistas en el tema han señalado las bondades que tiene la interculturalidad en salud. Pero poco han dicho sobre su implementación engañosa para no ahondar en la cuestión de las inequidades sociales y su injusticia. Muy similar es lo que sucede con el enfoque de género y el de la calidad que permea el discurso y la práctica de nuestros escuálidos sistemas públicos de salud. Este libro pone el dedo en la llaga respecto de cómo lo “étnico” oculta otras falencias.Es verdad que la alteridad cultural se nos presenta como la extraña inclusión de lo indígena, de la medicina tradicional, en la mira salubrista y biomédica con que se forman los profesionales de la salud. La competencia cultural, como ahora le llaman, nos lleva a reconocer de antemano la tendencia que todos tenemos a calificar lo extraño como anormal o inusual, a desnudar nuestros chauvinismos y xenofobias. Sin embargo, el asunto no debe conducirnos solamente a desarrollar una suerte de tolerancia benévola sino a aprender a vernos a nosotros mismos a través de los ojos de los otros. Y de allí a problematizar los conceptos y las situaciones que indagamos, tal y como lo propone la epidemiología sociocultural, un paradigma emergente que se expresa bien a lo largo de las páginas que conforman este interesante libro. Y es que, cuando accedemos a la otredad cultural, tendemos a no ver al individuo sino a su cultura de origen, a través de un prisma de estereotipos culturalmente forjados en nuestra propia raigambre cultural, lo cual –como señala Susana– es particularmente elocuente en la Nueva Constitución Boliviana, que al considerar predominantemente lo quechua y lo aymara excluye de su enfoque a más de 30 grupos indígenas que no están aquí representados. Ello significa que desde el Estado y sus aparatos se sigue considerando lo indígena como una otredad que tiende a lo homogéneo, cuando este libro nos demuestra que así no es. Y que también lo biomédico, lo alopático y lo institucional tiene sus bemoles.El texto que aquí presento ofrece una reflexión sobre la superficialidad con la que se viene aplicando eso que se llama interculturalidad en salud cuando se reduce a la mera adición de terapeutas tradicionales o alternativos a los servicios gubernamentales de salud. Esto es algo que, desde luego, no ocurre solamente en el país boliviano sino que es una tendencia que desde hace pocas décadas se ha venido diseminando por América Latina, Norteamérica y Europa, con el resultado de que comadronas, hueseros, curanderos, sobadores y hasta chamanes se integren malamente como un anexo folklórico y exactamente subordinado a la rectoría alópata, lo cual –permítaseme subrayarlo– en otros países sucede también respecto de médicos alternativos (acupunturistas, herbolarios, etcétera), y con los psicólogos, antropólogos, educadores y científicos sociales. Es obvio que en el auge de esta tendencia influyen varios factores y no solamente los comúnmente aludidos como reconocimiento de la alteridad y respeto a lo autóctono, sino también otros elementos que suelen ser silenciados y que poseen una raigambre política internacional, una cara de “rescate” cultural que es de conveniencia política, y otra de interés económico que quiere abaratar costos y que difiere el cumplimiento estatal en materia de salud pública, a la par que se aprovecha de los recursos de la cooperación internacional. Estos y otros aspectos son cubiertos en esta obra con magistral parsimonia y agudeza por parte de la autora.La interculturalidad en salud se reconoce actualmente como un tema importante por los organismos rectores en salud que en América Latina han operado en los últimos 30 años. Especialmente a partir de la reunión de Alma Ata sobre Atención Primaria a la Salud (1978), la Organización Mundial de la Salud ha recomendado la incorporación de recursos procedentes de la medicina tradicional como una forma válida y también muy necesaria de incrementar la cobertura de servicios de salud entre la población, con especial interés en mejorar las condiciones de salud de los sectores menos favorecidos. Sin embargo, no se cuestiona el modelo de desarrollo que reproduce las desigualdades. Y es un asunto que el texto de Susana Ramírez Hita no deja de abordar. Pues nos advierte, desde distintos argumentos, que la interculturalidad en salud ha devenido en un discurso y una práctica que se utiliza para soslayar la desigualdad económica y social que persiste en la mayoría de los países, regiones y grupos de América Latina. Lo cual se expresa especialmente en el campo de la salud, la enfermedad y la atención, a pesar de que aún entrado el Siglo XXI no contamos con indicadores lo suficientemente precisos para estimar el perfil epidemiológico diferencial que se expresa respecto a las etnias minoritarias o mayoritarias de nuestras naciones. ¿Hasta qué punto la estrategia intercultural en salud encubre los conflictos y aleja las posibles soluciones a las inequidades?La importancia de abordar la interculturalidad en salud, posee, no obstante, algunas ventajas promisorias, en tanto devela una realidad multiforme, pluriétnica, de paradigmas en conflicto, que ha sido soslayada sistemáticamente en la creación de los sistemas nacionales de salud. Porque hoy resulta obvio que las trayectorias de atención que tienen nuestros paisanos no se limitan en lo absoluto a los recursos que ofrece la biomedicina. Y que abarcan, en la mayoría de los casos, una variedad de opciones que se oponen, compiten o se complementan según la oferta local y regional. Desde la autoatención a las distintas formas de autoayuda, el concurso de las medicinas populares y tradicionales, las formas religiosas de sanación, las redes informales y también las llamadas medicinas alternativas propias e importadas.

El pluralismo médico no existe, sin embargo, en situación armónica. Su coexistencia ha implicado condiciones en las que la biomedicina manifiesta su hegemonía y esto ha transformado a las otras prácticas en saberes subordinados. Lo paradójico es que en este libro se nos muestra que ello sigue ocurriendo aun en situaciones como la boliviana donde la interculturalidad en salud es impulsada como estrategia de gobierno. Y esto nos lleva a pensar en cuáles son los límites y las posibilidades en que la propuesta de diálogo entre médicos, pacientes y curanderos podría llegar a un punto donde la población se beneficie de una comunicación fructífera y una práctica coordinada y mutuamente informada. Pienso, de nuevo en mexicano, que la cuestión no es fácil: “ni que fueran enchiladas”. El asunto nos conduce a la necesidad epistemológica que tiene la medicina de revisar sus supuestos científicos, por una parte, y a la necesidad epidemiológica de realizar ensayos clínicos que valoren las prácticas hoy subordinadas de las medicinas tradicionales y alternativas, para advertir que existen procedimientos, recursos y sabidurías que son a veces, incluso, mejores y menos dañinos que los que ofrece la alopatía. Pero además, a la necesidad que tiene la medicina tradicional de capacitarse y tener acceso a recursos y conocimientos que han sido desarrollados por la medicina occidental, tal y como me señalaron unos curanderos tradicionales guarijíos de Sonora en un encuentro que tuvimos en 1992. Ellos querían vendas y gasas, antibióticos, aspirinas, perillas y pinzas para atender partos. Hasta hoy el Sector Salud no se los ha dado. Y la mortalidad infantil y materna sigue siendo elevada en su región.Ante estos procesos, cabe resaltar que al menos desde la década de 1950 (pienso en Don Gonzalo Aguirre Beltrán) surgieron voces que han señalado la relevancia de promover un enfoque intercultural en el campo de la salud, basado en el diálogo de estos saberes diferenciados, con el objetivo de acceder a marcos de observación y análisis que permitan un abordaje más adecuado para las acciones en medicina y en salud pública. Quienes han venido promoviendo el enfoque intercultural en salud se han ocupado de investigar y documentar distintas problemáticas en el campo de la salud-enfermedad-atención y han contribuido con importantes propuestas conceptuales, teóricas y metodológicas, que abundan no sólo en la relación biología/sociedad y biología/cultura sino, y de manera notable, en la relación cultura/ideología, con la importancia política que posee también la investigación aplicada. Un aporte que me parece importante pero que no voy a abordar aquí, es la distinción de que en la salud convergen al menos tres dimensiones, que son las del disease (enfermedad biológica), el illness (experiencia del padecer) y el sickness (los procesos sociales, económicos y políticos asociados). Ello nos apunta no solamente a explorar otros saberes médicos como los tradicionales sino, asimismo, a cuestionar la objetividad en la que construye sus objetos la investigación médica. Pero no se trata de relativizar nada más, sino de relativizar al mismo relativismo, como supone la epidemiología sociocultural frente a los diversos paradigmas que han surgido en antropología médica.

Al respecto, viene bien considerar que desde la década de 1980 diversos autores, especialmente de América Latina y Europa, han señalado la conveniencia de ampliar la mirada epidemiológica mediante el uso de herramientas teóricas y metodológicas desarrolladas en las ciencias sociales, particularmente en la antropología; con el objetivo de dar un giro a las actividades que componen el campo de la salud pública. La ampliación de la mirada que propone la epidemiología sociocultural obedece por una parte al reto que supone hoy en día el volumen migratorio impulsado por la globalización y las políticas neoliberales, las cuales han incrementado en buena medida los procesos migratorios, tanto al interior de los países como en el contexto internacional, dando como resultado que muchos de los sistemas locales, regionales y nacionales de salud tengan hoy en día que plantearse como reto el responder a situaciones interculturales de creciente demanda. Esto ha tenido como consecuencia la inclusión en el discurso oficial de ámbitos temáticos conocidos como “salud intercultural”, “competencia cultural”, “sensibilidad cultural”, que han entrado a formar parte de la capacitación del personal sanitario, los cuales tienden a ser abordados mediante enfoques centrados en factores culturales asociados a los fenómenos de salud, a costa de soslayar factores sociales, ecológicos y políticos, haciendo un uso parcial y sesgado de propuestas teóricas y metodológicas, que son reducidas hacia el desarrollo de cierto relativismo cultural o a la utilización de diversas estrategias de mediación cultural.

¿Qué puede ofrecer en este contexto la propuesta de una epidemiología sociocultural?, ¿cómo se conceptualizan y estiman los factores socioculturales en una propuesta como ésta?, ¿cuál sería el papel de una epidemiología “mestiza” y de una “etnoepidemiología” en las “tradicionales” y actuales situaciones interculturales que se viven en nuestros países?, ¿cómo sustentar un enfoque intercultural desde diversas cosmovisiones, concepciones de la vida, el cuerpo y la salud? Es importante destacar que el campo de la salud es un ámbito particularmente privilegiado de análisis debido a que tanto en la salud individual como en el perfil epidemiológico poblacional se sintetiza una amplia gama de factores que caracterizan la complejidad que representa, por un lado, la condición humana y su raigambre evolutiva; y por el otro, la influencia determinante que en esta evolución representa la estructura y dinámica sociocultural. En la salud se expresan no solamente las dimensiones biológicas y ecológicas, las cuales configuran un intrincado haz de relaciones entre elementos genéticos, bioquímicos, microbiológicos, inmunológicos, hormonales, nutricionales y de otra índole también física; sino también dimensiones sociales que determinan la producción de condiciones que se materializan en las dimensiones biológicas señaladas. Y también una dimensión cultural y simbólica que moldea la forma en que el campo de la salud es percibido y conformado como ámbito de gestión en niveles diversos, porque la salud no constituye un objeto de interés solamente científico sino que es, en esencia, un campo primordial en el que se expresan la condición humana y la evolución social. De la misma manera, la imbricación de la salud con lo psíquico alude a una dimensión subjetiva en cuya conformación interviene poderosamente lo sociocultural, aun cuando el carácter personal o temperamento influye asimismo en el estado de salud de un individuo, lo cual es materia de la medicina clínica y la psicoterapia, pero hasta ahora difícilmente aplicable a la salud pública, debido a que la biomedicina, la práctica médica, la epidemiología y el campo de la salud pública se adscriben a un paradigma positivista que reduce y descontextualiza los problemas de salud, en contraste con las medicinas indígenas. A la vez, la antropología tiende a culturalizar la problemática sanitaria mientras que la sociología y otras ciencias sociales suelen politizar el campo de la salud.Salud intercultural: Crítica y problematización a partir del contexto boliviano constituye un importante insumo para repensar estas y otras interrogantes sobre el tema, en tanto atiende las dimensiones biológicas y culturales del asunto de la interculturalidad sin soslayar la vertiente social, económica y política que subyace en la génesis y en la respuesta social que se manifiesta en los problemas de salud, tal y como lo propone la epidemiología sociocultural. Porque nos evidencia que un enfoque intercultural en salud debe ser incluyente de las diversas visiones sobre lo que una sociedad y un sistema de atención a la salud deben ser desde su marco normativo, preventivo, regulatorio y asistencial; a lo que hay que agregar los importantes campos de la investigación y la formación de recursos humanos. Y que el concurso a la “competencia cultural” por parte del personal de salud o la incorporación de terapeutas tradicionales a la oferta estatal de servicios no constituye algo más que un escalón vacilante cuando no se acompaña de otro tipo de elementos que en esta obra desfilan, como lo son las opciones de otro tipo de desarrollo, la capacidad resolutiva de los servicios de salud, la confección de indicadores que denoten las variantes regionales y nacionales de cada país, la eficacia práctica y simbólica de las diversas prácticas terapéuticas; y, muy especialmente, la participación comunitaria y ciudadana en el diagnóstico de salud pública, la gestión de servicios y el diseño de políticas. Sin estos elementos la interculturalidad se convierte en un discurso hueco y en una práctica espuria. Porque la interculturalidad debe llevarnos a reconocer que las situaciones del contacto cultural pueden y deben convertirse en lugar para la ampliación y profundización del conocimiento sobre nosotros mismos y nuestras culturas de origen, hasta reconocer que somos lo que hacemos y no solamente hacemos lo que ya antes somos. A pesar de que la medicina tradicional ha ganado una legitimidad sin precedentes en países como México o Bolivia, no existen apenas investigaciones a profundidad acerca de cómo se están traduciendo las políticas interculturales en proyectos y acciones que beneficien a los pueblos indígenas. Este libro que el lector tiene en sus manos emerge como una respuesta a la necesidad de conocer y analizar cómo los programas enfocados a fomentar la interrelación entre las medicina alópata y tradicional se materializan, se articulan, chocan y se complementan, o no, a nivel local. Saludo esta obra de mi amiga y colega Susana Ramírez Hita con la esperanza de que el esfuerzo aquí vertido se revierta en una reflexión sobre nuestro destino. Que a mi ver, o será compartido o no será.

Jesús Armando Haro

Hermosillo, Sonora, México, 21 de febrero, 2011

Correo electrónico: aharo@colson.edu.mx

En el círculo

2011-05-12T18:46:00.000+02:00

Trailer documental "En el Círculo" from Itinerantes on Vimeo.

En el círculo plantea a partir de la experiencia de creación de un cortometraje en un centro psiquiátrico las barreras que separan lo normal de lo que no lo es, al enfermo mental de la sociedad. Una reflexión sobre la diferencia. Una reflexión sobre la necesidad de comunicarse del ser humano. La necesidad de sentir, reír y llorar. La necesidad de ser.

Cuerpo y tecnología

2011-05-02T08:48:00.005+02:00

Ortega, Francisco

2010 El cuerpo incierto: corporeidad, tecnologías médicas y cultura contemporánea

Madrid;CSIC

ISBN 978-84-00-09158-3

El culto al cuerpo y la posibilidad de modificarlo, personalizarlo o perfeccionarlo es una de las tendencias más actuales en la cultura contemporánea. En este volumen se analizan minuciosamente los efectos que sobre el propio cuerpo puede producir la aplicación de esta tendencia y cómo las nuevas tecnologías pueden ayudar a la voluntad de las personas de trascender la materialidad corpórea y de rechazar lo que el cuerpo pueda tener de abyecto. En definitiva, Ortega realiza un estudio a cerca de las diferentes tecnologías médicas de visualización del cuerpo humano, de las motivaciones que pueden llevar a su uso y de los efectos que puede producir su aplicación ante el deseo de perfección corpórea. Además, el autor relaciona de manera clara y concisa los problemas éticos y psicológicos que pueden derivarse del uso de estas tecnologías en la modificación, personalización o perfeccionamiento del cuerpo.

Imagina vernos nacer

2011-04-28T13:23:00.003+02:00

La salud en los Estados Unidos

2011-04-28T13:11:00.003+02:00

Howard P. Greenwald

2010 Care in the United States: Organization, Management, and Policy,

ISBN: 978-0-7879-9547-8, Hardcover,
400 pages.

Description: Placing special emphasis on recent health care reform legislation and its implications for the future, this much-needed textbook combines an explanation of population health with a comprehensive introduction to health services delivery. Showing how the U.S. health services system is organized, managed, financed, and evaluated, the book is rich with numerous examples and tables that help to illustrate key concepts, trends, and features of the system.

The book explains the ongoing dilemmas that face the health care system and highlights health and disease in the modern world, the fundamentals of epidemiology, health behavior, along with key innovations in financing and delivery, explaining the outcomes of cost sharing, HMO enrollment, and rationing of services. Instructors materials include PowerPoints, test banks, and model answers for discussion questions contained within chapters.

Etica, salud y politicas públicas

2011-04-28T13:04:00.004+02:00

Dean M. Harris,

2011 Ethics in Health Services and Policy: A Global Approach, Wiley.

ISBN: 978-0-470-53106-8, Paperback, 304 pages, April 2011,

Companion web site: www.josseybass.com/go/deanharris

Description: Applying a comparative, or multicultural, approach, the book compares different perspectives on ethical issues in various countries and cultures, such as informed consent, withholding or withdrawing treatment, physician-assisted suicide, reproductive health issues, research with human subjects, the right to health care, rationing of limited resources, and health system reform. Applying a transnational, or cross-border, approach, the book analyzes ethical issues that arise from the movement of patients and health professionals across national borders, such as medical tourism and transplant tourism, ethical obligations to provide care for undocumented aliens, and the "brain drain" of health professionals from developing countries. The book uses methods of activity-basedlearning, and includes selected readings which provide diverseperspectives of people from different countries and cultures in their own words. Instructor support materials include PowerPoint slides forevery chapter, model answers to the activities, suggestions for class discussion, and an exam bank.)

Medicos y pacientes en la Europa Medieval

2011-04-28T12:57:00.003+02:00

Florence Eliza Glaze and Brian K. Nance (eds.)

2011 Between Text and Patient: The Medical Enterprise in Medieval & Early Modern Europe
pp. XII-572 + 32 tavv f.t., € 72
collana Micrologus' Library, 39
ISBN 978-88-8450-401-2

TABLE OF CONTENTS

xi Tabula gratulatoria
3 Florence Eliza Glaze and Brian K. Nance, Introduction

Part One: COMMUNITIES OF KNOWLEDGE

25 Francis Newton, "Arabic Medicine and Other Arabic Cultural Influences in Southern Italy in the Time of Constantinus Africanus (saec. XI 2)"
57 Florence Eliza Glaze, "Prolegomena: Scholastic Openings to Gariopontus of Salerno’s Passionarius"
87 Pedro Gil-Sotres, "The Viridarium id est Expositio Antidotarii Nicolai Salernitani by Stephanus Arlandi"
97 Luke Demaitre, "Skin and the City: Cosmetic Medicine as an Urban Concern"
121 Joseph Ziegler, "Medicine and the Body at the Table in Fourteenth- Century Italy: Book one of Philip of Ferrara’s Liber de introductione loquendi"
137 Joan Cadden, "In Search of the Divine Physician: Learned Medicine and Psychology in the Works of Three Fifteenth-Century Spanish Nuns"

Part Two: PATIENTS, PRACTITIONERS, AND DISEASES

173 Klaus-Dietrich Fischer, "Antidotum cui nomen est acharistum"
201 Anne Van Arsdall, "The Transmission of Knowledge in Early Medieval Medical Texts: An Exploration"
217 Mary K.K.Yearl, "Bloodletting as Recreation in the Monasteries of Medieval Europe"
245 Linda Ehrsam Voigts, "Fifteenth-Century English Banns Advertising the Services of an Itinerant Doctor"
279 Peter Murray Jones, "Mediating Collective Experience: the Tabula Medicine (1416-1425) as a Handbook for Medical Practice"
309 Piers D. Mitchell, "The Spread of Disease with the Crusades"
331 Monica Green, "Moving from Philology to Social History: the Circulation and Uses of Albucasis’s Latin Surgery in the Middle Ages"
373 Fernando Salmón, "From Patient to Text? Narratives of Pain and Madness in Medical Scholasticism"
397 Jon Arrizabalaga, "The Changing Identity of the French Pox in Early Renaissance Castile"
419 Brian K. Nance, "The Arena and the Study: Medical Practice in Turquet de Mayerne’s Treatment of Robert Cecil’s Final Illness"
441 Nancy G. Siraisi, "Theory, Experience, and Customary Practice in the Medical Writings of Francisco Sanches"

Part Three: TRANSMISSION, AUTHENTICATION, AND PRESERVATION

467 Charles Burnett, "The Latin Versions of Maimonides’ On Sexual Intercourse (De coitu)"
481 Vivian Nutton, "Pseudonymity and the Critic: Authenticating the Medieval Galen"
493 Ian Maclean, "The Reception of Medieval Practical Medicine in the Sixteenth Century: The Case of Arnau de Vilanova"
513 Laura Nuvoloni, "Medieval Medical Manuscripts in the British Library’s Harleian Collection"
533 Publications by Michael R. McVaugh, arranged by type and date
541 List of Plates
545 List of Contributors
553 Index of Subjects
567 Index of Manuscripts

La agonia del Doctor Sroka

2011-04-27T12:25:00.003+02:00

Un reportaje publicado en el New York Times (id al enlace y una vez en la página no olvideis que tiene tres páginas más), sobre la agonía de un modelo de médico de atención primaria que continua existiendo y probablemente tiene mucho sentido. El artículo adopta la forma de una etnografía crítica de su práctica y describe y analiza no se si el fin de una época. Paradójicamente, sus enfermos le adoran.

Josep M.Comelles

Nip Tuck carioca

2011-03-28T13:00:00.004+02:00

Alexander Edmonds

2010 Pretty Modern: Beauty, Sex and Plastic Surgery in Brazil

Durham: Duke University Press, 2010

Pretty Modern is a riveting account of Brazil's emergence as a global leader in plastic surgery. Intrigued by a Carnival parade that mysteriously paid homage to a Rio de Janeiro plastic surgeon, anthropologist AlexanderEdmonds conducted research that took him from Ipanema socialite circles to glitzy telenovela studios to the packed waiting rooms of public hospitals offering free cosmetic surgery. The result is provocative exploration of the erotic, commercial, and intimate aspects of beauty in a nation with extremes of wealth and poverty and a reputation for natural sensuality. Drawing on conversations with maids and their elite mistresses, divorced housewives, black celebrities, and favela residents aspiring to be fashion models, he analyzes what sexual desirability means and does for women in different

social positions. Edmonds argues that beauty is a distinct realm of modern experience that does not simply reflect other inequalities. It mimics the ambiguous emancipatory potential of capital, challenging traditional hierarchies while luring consumers into a sexual culture that reduces the body to the brute biological criteria of attractiveness. Illustrated with color photographs, Pretty Modern offers a fresh theoretical perspective on

the significance of female beauty in consumer capitalism."

Endorsements:

"A masterpiece. Pretty Modern is one of the most nuanced and beautifully crafted ethnographies out there." (João Biehl* author of Will to Live: AIDS Therapies and the Politics of Survival)

"A fresh, smart, insightful, entertaining, and compelling book about a topic--cosmetic surgery--that many of us thought had self-combusted in the 1990s amid irresolvable debates about whether women who wanted bigger breasts were subjects with agency or duped victims of the 'beauty myth.' *Pretty Modern* rises from the ashes of those debates to provide us with exciting new ways of thinking about what plastic surgery is, what it means, and what it does. It is first-rate anthropology and a wonderfully perceptive study of Brazil." (Don Kulick, author of Travesti: Sex, Gender, and Culture among Brazilian Transgendered Prostitutes)

Atzar a Africa

2011-03-21T08:16:00.004+01:00

Mallart, Lluis

2010 Cara o Creu. Imatges i parailes d'un joc d'arzar africà

Barcelona: Institut Català de Recerca del Parimoni Cultural

Cara o creu és un estudi que, més enllà del text, proposa als seus lectors la contemplació d'unes xilografies gravades per uns artistes camerunesos anònims que eren emprades en un joc d'atzar, i que han entrat a formar part del patrimoni cultural d'aquest poble.El text guiarà el lector a descobrir-hi alguns aspectes de l'estil d'aquests petites obres d'art. Per exemple, fent-nos veure que alguns aspectes que el cubisme va fer seus, aquests artistes ja ho havien aplicat a les peces que Lluís Mallart ens proposa no tan sols per copsar-ne un inici d'explicació sinó per admirar-ne la seva bellesa i valor patrimonial, i per fer-nos veure de quina manera, unint la imatge amb la paraula, aquests pobles de l'Àfrica central havien creat una mena d'enciclopèdia audiovisual sobre les coses d'aquest món.

36,54 €ISBN: 978-84-96742-61-1DL: GI-1.579-2010 398 pàgines

15,5 x 23,5 cm

Rústica amb solapes, fresat

Idiomes: català

El pluralismo asistencial en el Delta del Ebre

2011-03-15T12:20:00.000+01:00

Curanderisme al Baix Ebre, 1989 from reinadafrica on Vimeo.

Producido por TV3 (Crònica3) el documental, del cual el vido es una parte, reflejaba el pluralismo asistencial en las comarcas del Baix Ebre i Monstià en la Catalunya Nova. Aunque los planteamientos globales del documental eran discutibles entonces es uno de los escasos documentos visuales sobre las alternativas a la biomedicina en unas comarcas en las cuales aun hoy se mantiene con cierta vitalidad en recurso a determinadas formas de curanderia.

Josep M. Comelles

Les Maîtres Fous de Jean Rouch

2011-03-15T12:14:00.000+01:00

Les maîtres fous - Jean Rouch (1951) VO sub.esp. from reinadafrica on Vimeo.
"Les maîtres fous", Jean Rouch (1955). Versió original amb subtítols en espanyol. Sobre el culte de possessió jauka, a Accra (Ghana).

Uno de los documentales míticos sobre la posesión en Africa, realizado por Jean Rouch, probablemente uno de los grandes clásicos del cine etnológico. Filmado en 16 mm es una obra maestra indispensable.

Mujeres y SIDA en Africa (Open source)

2011-03-15T10:01:00.004+01:00

Desclaux Alice, Msellati Philippe, Sow Khoudia (éds), Les femmes à

l'épreuve du VIH dans les pays du Sud. Genre et accès universel à la

prise en charge, Paris, ANRS, 2011, XXXII-255 p

Descargar en PDF

Edité dans sa collection « Sciences sociales et Sida », il rassemble une quinzaine de travaux dechercheurs qui analysent l'égalité de l'accès aux soins, le rapport des femmes et des hommes aux systèmes de soins, ou encore le rôle des femmes dans la prise en charge de l'infection dans la sphèrefamiliale. Cette publication permet de porter un regard nouveau surles femmes vivant avec le VIH en Afrique : Elles semblent tirer davantage profit que les hommes des systèmes de santé et, plusglobalement, des services proposés aux personnes vivant avec le VIH.Cependant, elles restent peu soutenues dans certains domaines comme lacontraception, la prise en charge des pathologies féminines liées au VIH ou la gestion des soins au sein de leurs fam! illes dont elles assument souvent seules la responsabilité : leurs spécificités de femmes (et non pas uniquement de mères) et leur expérience restent encore insuffisamment reconnues. Enfin, l'ouvrageremet en question une vision de la vulnérabilité généralement perçuecomme exclusivement féminine : les hommes sont eux aussi soumis à uneforme de vulnérabilité sociale, limitant ou retardant le recours audépistage et aux soins.

Alla Baix. L'Hospital Joan XXIII de Tarragona

2011-03-07T09:17:00.002+01:00

Allué, Xavier

2011 Allà Baix. L'Hospital Joan XXIII de Tarragona

Tarragona: Silva Editorial

Allà baix és un relat etnogràfic i diacrònic del Joan XXIII: hospital universitari i de districte a Catalunya, institució emblemàtica a les comarques de Tarragona, espai de memòria i lloc ple de vida —obert de 0 a 24 hores.

Amb un estil molt lliure i amè, dotat d’una mirada original i amatent amb els detalls, el doctor Allué recupera i compon una història col·lectiva de més de quaranta anys, viscuda per gent molt diversa i pel mateix autor —metge pediatre i director mèdic del centre, investigador i prolífic divulgador de nombrosos temes de medicina social.

Aquesta obra constitueix una aportació única, valuosa i interdisciplinar que ens apropa als exteriors i interiors dels serveis de salut al nostre país, de certes experiències professionals i humanes, dels seus mitjans materials i d’un entorn social sempre canviant.

A Xavier Allué Martínez (1943) li van oferir un lloc de treball com a metge a l’Hospital Joan XXIII al setembre de 1967, vàries setmanes abans que l’hospital entrés en funcions. Estava acabant la seva especialització en Pediatria i tenia ja plans d’anar-se’n als Estats Units amb una beca Fulbright. Divuit anys després va accedir a la plaça de cap del Servei de Pediatria i des de llavors treballa aquí (entremig: va completar estudis als Estats Units i el Canadà, va tornar Espanya per muntar l’UCI de Pediatria a l’Hospital de Cruces al País Basc, i després va treballar set anys l’Hospital Comarcal d’Eivissa).

Ha escrit i publicat un parell de llibres, dues dotzenes de capítols d’altres llibres, una vuitantena d’articles científics referenciats, moltes comunicacions a congressos nacionals i internacionals i més d’un miler d’articles d’opinió a mitjans locals i nacionals. Fa quinze anys, es va doctorar en Antropologia per la Universitat Rovira i Virgili. Ha realitzat treballs diversos a l’àmbit de l’antropologia mèdica des de la universitat tarragonina en la qual ha exercit com a professor.

Master de Antropologia Médica y Salud Internacional

2011-03-03T13:01:00.002+01:00

MASTER OFICIAL EN ANTROPOLOGÍA MÉDICA Y SALUD INTERNACIONAL

UNIVERSITAT ROVIRA I VIRGILI
PRIMER PERIODO DE PREINSCRIPCIÓN

CURSO 2011- 2012

El 1 de Marzo se inició el primer período de preinscripción para el curso 2011-2012 del Máster oficial en Antropología Médica y Salud Internacional de la Universitat Rovira i Virgili. El plazo finalizará el 30 de Abril. El Master consta de 120 ECTS y está dirigido a licenciados y graduados tanto de las ciencias sociales como de las ciencias de la salud que estén interesados en el campo de la antropología médica y de la salud internacional. La preinscripción se puede realizar online

http://www.urv.cat/masters_oficials/es_preinscripcio-online.html.

La información sobre el plan de estudios, número de plazas, coste del crédito, requisitos de admisión, etc está disponible en catalán, castellano e inglés en: http://www.urv.cat/masters_oficials/antropologia_medica.html

Alla baix, un llibre sobre l'Hospital Joan XXIII

2011-03-03T12:19:00.002+01:00

En el tarjetò d'anunci de la presentació diu:

"ALLÀ BAIX". L'Hospital Joan XXIII de Tarragona (1967-2009)

de Xavier Allué

DIA: Dilluns 14 de març

HORA: 20 hores

LLOC: Sala d'actes de l'Ajuntament de Tarragona

AMB: Josep Fèlix Ballesteros (alcalde de Tarragona)

Manuel Rivera (director de Silva Editorial)

Josep M. Comelles (antropòleg i prologuista del llibre)

Xavier Allué (metge i autor del llibre)

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La salud de los jóvenes

2011-03-03T09:53:00.006+01:00

Romaní, Oriol (coord.)

2011 Jóvenes y riesgos ¿Unas relaciones ineludibles?

Barcelona: Edicions Bellaterra

Este libro colectivo intenta poner en cuestión las relaciones entre juventud y riesgos, partiendo de la idea de que cuando se analizan con rigor y espíritu crítico, estas relaciones no aparecen allí donde más comúnmente se postulan, los comportamientos juveniles, sino en las relaciones que los y las jóvenes establecen con elementos estructurales de la sociedad: escuela, trabajo, vivienda, salud, ocio, etc. Se inicia con un capítulo teórico sobre los conceptos de juventud -destacándose la diversidad de situaciones que se engloban bajo el mismo término- y el de riesgo. De este último se critican las simplificaciones producidas por paradigmas biomédicos (sobre todo la de los llamados «estilos de vida») y se subraya la necesidad de tener en cuenta el riesgo situado, para entender la complejidad de las situaciones de riesgo, acrecentando así nuestro conocimiento teórico pero también nuestra capacidad de intervenir en ellas.

Después de las perspectivas de dos prestigiosos especialistas internacionales en juventud, el libro expone una serie de estudios sobre el tema en nuestro país, agrupados en los clásicos campos de emancipación familiar, salud y bienestar, y conflictos y violencias. Su lectura lleva al equipo editor a destacar, en las reflexiones finales, que el elemento común a los riesgos analizados -desde los más «sufridos» a los más «buscados» por los jóvenes- es la vulnerabilidad y la incertidumbre que el neoliberalismo actual impone a los procesos de emancipación juveniles.

Libro especialmente interesante para profesionales de juventud, científicos sociales, estudiantes universitarios y profesionales de otros campos (salud, urbanismo, seguridad...), pero también para todo el público interesado en comprender las transformaciones socioculturales de nuestro mundo contemporáneo a través de un sector tan sensible en él como la juventud.

Antropologia aplicada

2011-02-21T19:34:00.002+01:00

Martínez Mauri, Mónica; Larrea, Cristina

2010 Antropología social, desarrollo y cooperación internacional

Barcelona:UOC

Este libro esta dedicado a entender cómo la antropología social estudia y se implica en los procesos de desarrollo impulsados desde la cooperación internacional. Algunos de los temas abordados –el nacimiento de antropología aplicada al desarrollo, la definición del objeto de estudio, las principales aproximaciones teóricas y metodológicas, el posicionamiento frente al dilema ético del desarrollo o el análisis de las transformaciones sociales y culturales inducidas en su nombre- permiten familiarizar al lector con los temas clásicos de la subdisciplina. Otros, como el análisis de las políticas públicas de salud internacional o la emergencia, acción y efectos de las ONG, lo introducirá a algunos de los debates estrella de los últimos tiempos. Esta obra tiene el merito de ser la primera que explora las investigaciones antropológicas llevadas a cabo en el estado español en el ámbito de la cooperación internacional al desarrollo. Concebido a modo de manual introductorio, este volumen es necesario para todos aquellos que estén interesados en trabajar sobre el mundo del desarrollo desde la antropología, recomendable para quienes quieran contribuir a una reflexión colectiva sobre la realidad poliédrica y polisémica del desarrollo y fundamental para los que piensen que la etnografía nos brinda una buena oportunidad para demostrar que otros mundos son posibles.

Entre medicina y religión

2011-02-21T18:52:00.004+01:00

Vincanne Adams, Mona Schrempf, Sienna R. Craig (eds.)

2011 Medicine betwwenn science and Religion. Explorations on Tibetan Grounds

Berghahn Publishers

"This beautifully crafted volume explores the entanglement of science, medicine and religion, thus transporting us beyond all too common dualistic oppositions of tradition and modernity, science and religion. Close examination of the history of modern Tibetan medicine, and of healing encounters, clinical research and institutional changes, make it startlingly evident how biomedical science and its practices are extensively translated and transformed through incorporation into diverse Tibetan settings, even as Tibetan medicine, long since syncretic, is made yet more so--the traffic is decidedly two-way. Grounded in the sensibility of the sowa rigpa--the 'science of healing' foundational to Tibetan medicine, these essays permit no facile

interpretation of biomedicine as either usurper or savior. The profoundly humanistic insights of this book have worldwide significance, and should be read diligently by everyone involved in global health care and the social sciences of medicine."

--Margaret Lock, Co-author, An Anthropology of Biomedicine

Parentesco in vitro

2011-02-21T18:46:00.003+01:00

Fitó, Carme:

2011 Identidad, cuerpo y parentesco

Barcelona: Bellaterra

Aquest llibre és el resultat de la tesi doctoral de l'autora. Una indagació sobre com l'identitat materna i paterna es construeix, com a identitats de parentiu articulades amb el gènere. Explora els fets culturals de la procreació a través de la infertilitat i la fecundació in vitro, mitjançant les veus de dones i homes infèrtils pertanyents a una comunitat. Les dones d'avui dia exhibeixen l'orgull de ser mare, a diferència de fa uns anys, com un nou moviment de dones que reivindica en públic la importància de ser mare.

Donat el sofriment que produeix la infertilitat a les dones, es posa de manifest la importància social de tenir fills i convertir-se en mare. Aquest llibre respon a preguntes relatives a la identitat que es fan dones i homes davant la recepció de gàmetes: qui és la mare?, qui és el pare?, què converteix a un home en pare i a una dona en mare?, a partir de les respostes dels propis protagonistes. Unes preguntes i respostes que interessen als estudis de l'antropologia del parentiu i al públic en general. I això és al que s'han dedicat el Grup d'estudi sobre família i parentiu (UB).

Carme Fitó (Sant Pere de l'Ars), és doctora en antropologia social per la Universitat de Barcelona. Actualment duu a terme la seva tasca d'investigació en el GEFP (Grup d'Estudis sobre Família i Parentiu) del Departament d'Antropologia Cultural de la UB. Ha participat en diversos projectes d'investigació sobre família i ha publicat diversos articles en l'àmbit del parentiu i la reproducció assistida.

Para comprar:

http://www.lacentral.com/agenda?evento=47258

Voices

2011-02-21T18:23:00.002+01:00

VOICES Trailer (VOS Español) from Spora Films on Vimeo.

Un documental de Spora Films cuya versión íntegra es particularmente interesante

De la medicalización de la timidez

2011-02-21T18:08:00.004+01:00

Lane, Christopher

2011 La Timidez

Granada: Zimmermann

Para escribir este libro, Christopher Lane (catédratico de la Northwestern University de Chicago:

http://www.christopherlane.org

tuvo acceso porprimera vez a documentos secretos de la Asociación Psiquiátrica Norteamericana (APA) que le permiten someter a una demoledora crítica el Manual Diagnóstico de los Trastornos Mentales (DSM), elaborado por la misma APA y adoptado en todo el mundo con el aval de la OMS.

Para comprar:

http://www.elcorteingles.es/libros/producto/libro_descripcion.asp?CODIISBN=6521106598

http://www.casadellibro.com/busquedas/quickResults?tbusq=c&buscar=La+Timidez+Zimerman&in=0&lang=es_ES

Salud y cultura

2011-02-14T12:10:00.000+01:00

Folkmedicina en Almeria

2011-01-23T11:18:00.002+01:00

García Ramos, Juan A.

2010 La medicina popular en Almeria. Ensayo de Antropología Cultural

Almeria: Edición del autor.

El objetivo final de éste libro, ha sido intentar ofrecer la visión de una faceta importante de la Antropología Cultural y de la Medicina: la Folkmedicina de un área cultural a la que convencionalmente he llamado, Almería (8.779 Km.), que ocupa parte del Sudeste español, en Andalucía Oriental y en el Mediterráneo Occidental y durante el siglo XX.

Son misiones del investigador sobre Medicina Popular: averiguar la variedad de criterios y las causas, culturalmente definidas de las enfermedades: entender el concepto que se tiene y el modo de conducirse ante ellas y estudiar, como afirma Lisón Tolosana, la serie de responsabilidades atribuibles a las tensiones ordinarias e interpersonales, y los conflictos inter e intrafamiliares entre raleas, grupos y categorías (familias, bandas y clases sociales). Porque cuanto mayor sea el número de tales tensiones, más proyecciones y desplazamientos —más etiología y terapéutica mística- pueden esperarse al respecto. Cuanta más persistencia folklórica y creencial se constate en un grupo humano, más rico será éste en temas de Medicina Popular.

¿Pero, es este modelo unitario de una entidad, aplicable diacrónica o transculturalmente a la patología a que el médico ha de enfrentarse diariamente y durante años en un área de trabajo reducida y delimitada por una peculiaridad cultural distinta en mucho a otras incluso de su misma nación?, expresado de otra forma:¿Puede el médico experimentado en la más variada patología, clasificar, tratar de un modo serialista y clasificar todas las enfermedades sin tener en cuenta el método (holistico, referido a la antropología) que estudia al hombre como un conjunto —y a la enfermedad en su conjunto— en sus múltiples dimensiones, propiedades o rúbricas, proporcionadas por las peculiaridades del entorno físico o cultural que los rodea?. La razón de ser de la Folkmedicina, y de la Medicina Popular como partes de la Etnomedicina, es buscar un punto de conexión entre el método serialista y la estrategia holística. Para el avance del conocimiento de la enfermedad es imprescindible, un previo avance bifronte, recíprocamente fertilizante, entre la medicina científica y la Folkmedicina. Y además la implicación o complicidad del mismo profesional de la medicina en el conocimiento cultural del medio que ayudaría a un discernimiento más empático y por ende más eficaz. Los defectos culturales de una zona son suplidos por la adaptación de la medicina científica a la popular pero solo si esta se conoce suficientemente. Yo he sido considerado como buen profesional por mis pacientes y por el pueblo en general, en parte porque conozco muy bien la cultura del medio donde ejerzo. Y no pocas veces me he ido al terreno del enfermo en sus concepciones de la enfermedad para ayudarlo y comprenderlo mejor.

La conclusión es: para estudiar la Medicina Popular en Almería, he tenido que estudiar en parte su historia global (prehistoria, época árabe, época Moderna...) su historia de la Medicina, su geografía general, etc. Y he acabado concluyendo que hay persistencias “Neolíticas” que con la base de la Medicina Popular Almeriense. Esto, hoy por hoy es para mí más que una conclusión, una abstracción. ¿Que yo solo comprendo? y que quizás no haya sabido o podido expresar a lo largo de ésta obra.

Para quien intente desterrar las prácticas de Folkmedicina o desprenderlas de su contexto intimo de una forma drástica, habría que advertir, que tales medidas podrían revertir en un mayor arraigo de estos procedimientos y en su modificación reactiva contra la medicina científica, cada día más deshumanizada.

Picasso, el realismo social y los médicos

2011-01-09T19:29:00.003+01:00

Casi en sordina, el Museu Picasso de Barcelona ha montado alrededor del celebérrimo Ciencia y Caridad del joven Pablo Picasso una pequeña exposición para contextualizarlo. Aunque pequeña vale la pena porque han traído The Doctor de Sir Luke Fields, han publicado un catálogo muy decente, y han añadido media docena de obras, españolas, europeas y latinoamericanas realizadas a finales del s.XIX a las que resulta difícil acceder pero que, por su condición de obras naturalistas permiten una excelente visualización de las condiciones de la clase obrera en tiempos de enfermedad. La exposición permanecerá hasta el 12 de febrero y es altamente aconsejable a pesar de su modesto tamaño. Como suele suceder, existiendo en Barcelona fondos fotográficos absolutamente interesantes para documentar las salas de hospital en el transito hacia el s.XX los comisarios de la exposición han pasado de todo, han ignorado el valor de fuente etnográfica o histórica y nos deleitan con unas eruditas consideraciones sobre las pinceladas picasianas. Vamos que no se han enterado....

El stress como metáfora

2011-01-09T19:17:00.003+01:00

Ramírez, Josefina

2010 El estrés como metáfora. Estudio antropológico con un grupo de operadoras telefónicas. 454 pp. Colección Científica. México, Instituto Nacional de Antropología e Historia INAH.

El presente trabajo expone resultados de una investigación sobre estrés laboral desde la perspectiva sociocultural, realizada con un grupo de operadoras de la empresa telefónica más importante de México. El núcleo central de la argumentación teórica y conceptual se define en el reconocimiento de que todos los trabajadores (hombres y mujeres) construyen ideas, nociones y explicaciones sobre la enfermedad y sus formas de atención. Tales explicaciones se expresan como significados sociales, culturales e ideológicos, generados por contextos específicos. A partir de esta noción se asumió que los diversos significados de estrés, se crean en una compleja concepción construida, desde la experiencia corporal en relación con diversos contextos y en diferentes momentos históricos y, se despliegan, en sucesivas metáforas que posibilitan articular ámbitos que aparentemente están separados, como son el laboral y el familiar.La investigación se realizó con una metodología básicamente cualitativa, guiada por la etnografía y la entrevista a profundidad y enfocando la narrativa de las operadoras. Mostró como resultados principales que existe una contradicción entre las primeras explicaciones del estrés atribuidas fundamentalmente al trabajo y lo que se narra de manera compleja a través de numerosas entrevistas en las que se deja ver con cierta nitidez cómo el mundo laboral y el familiar se imbrican al explicar el origen, desarrollo y problemática contextual del estrés. Es aquí donde se ve de manera clara cómo el conflicto del mundo laboral y el del familiar se imbrican generando explicaciones complejas.

El SIDA y los popes en Rusia

2011-01-09T18:04:00.003+01:00

Zigon, Jarrett

"HIV is God's Blessing": Rehabilitating Morality in Neoliberal Russia

(University of California Press, 2011)

This provocative study examines the role of today’s Russian Orthodox Church in the treatment of HIV/AIDS. Russia has one of the fastest-growing rates of HIV infection in the world—80 percent from intravenous drug use—and the Church remains its only resource for fighting these diseases. Jarrett Zigon takes the reader into a Church-run treatment center where, along with

self-transformational and religious approaches, he explores broader anthropological questions—of morality, ethics, what constitutes a “normal” life, and who defines it as such. Zigon argues that this rare Russian partnership between sacred and political power carries unintended consequences: even as the Church condemns the influence of globalization as the root of the problem it seeks to combat, its programs are cultivating citizen-subjects ready for self-governance and responsibility, and better attuned to a world the Church ultimately opposes.

Jarrett Zigon is Assistant Professor of Anthropology at the University of

Amsterdam. He is the author of Morality: An Anthropological Perspective and

Making the New Post-Soviet Person: Moral Experience in Contemporary Moscow.

"Over the last decade, anthropologists have increasingly come to study the role of morality in shaping the course of social life. Within anthropological debates around morality, Zigon has been developing one of the most creative and challenging positions. In this book, he pushes his project to a whole new level, working it out carefully through an important ethnographic case. Those interested in morality in any field will want to read this striking exemplification of the way an anthropology of morality can help us think about social life in new ways."—Joel Robbins, University of California, San Diego

Table of Contents

Introduction

Part I
Chapter 1 – HIV, drug use, and the politics of indifference
Chapter 2 – The Church-run program
Chapter 3 - The Russian Orthodox Church, HIV and Injecting Drug Use
Chapter 4 – Moral and Ethical Assemblages
Chapter 5 – Synergeia and Simfoniia: Orthodox morality, human rights, and the
State
Chapter 6 - Working on the self
Part II
Chapter 7 – Enchurchment
Chapter 8 – Cultivating a normal life
Chapter 9 – Normal sociality: obshchenie and controlling emotions
Chapter 10 – Disciplining responsibility – labor and gender

The Way we were

2010-12-15T21:01:00.004+01:00

De vez en cuando sucede. Yolanda Bodoque encuentra en la actual catalogación del Arxiu d'Etnografia de Catalunya, un par de videos Betacam que se grabaron durante las primeras Jornadas de Antropología de la Medicina en 1982. Lo mandamos digitalizar. Hay una bobina con44 minutos de material. Una parte del audio se ha perdido. Contiene una parte de la mesa redonda que cerró el coloquio y diez minutos de una intervención de Lluis Mallart. En la mesa redonda Jesús de Miguel dice que ese es un momento fundacional, histórico. Lo fue. Al mismo tiempo que los franceses, al mismo tiempo que los británicos. No quiero glosar ese contenido sonoro. Confrontado a la edición del mismo he optado por un tratamiento puramente arqueológico: he retocado planos, he aligerado el documento de las pausas de voz, he eliminado fragmentos en mal estado en la cinta original. No hay en ello ninguna intención artística, son dos documentos históricos de nuestra memoria personal y de nuestra memoria institucional y personal. Hay muchas caras, en ses habits anciens/ que dans une autre existence peut-être/ j'ai déjà vu /et dont je me souviens.

La conferencia de Lluis Mallart

Jornadas de Anropologia de la Medicina: ponencia de Lluis Mallart (1982, Tarragona) from Josep M. Comelles on Vimeo.

This video was recorded in December 1982 during the Primeres Jornades d'Antropologia de la Medicina, the foundational act of medical anthropology in Spain. This 10 minutes clip contents the Lluis Mallart Lecture about a native healer in Nsola, Cameroon

Primeres Jornades d'Antropologia de la Medicina. Mesa redonda de clausura (Tarragona 1982) from Josep M. Comelles on Vimeo.

The video was recorded in Betacam in December 1982 during the foundational event of medical anthropology in Spain. The actual edition has reduced ina 10% the lenght, and revised the color and the framing.

Salud y moralidad

2010-12-14T19:59:00.000+01:00

Jonathan M. Metzl and Anna Kirkland, editors

2010 Against Health: How Health Became the New Morality

New York: NYU Press.

Against Health argues that health is a concept, a norm, and a set of bodily practices whose ideological work is often rendered invisible by the assumption that it is a monolithic, universal good, and that disparities in the incidence and prevalence of disease are closely linked to disparities in income and social support. The book's stand against health is not a stand against the authenticity of people's attempts to ward off suffering. Against Health instead claims that individual strivings for health are, in some instances, rendered more difficult by the ways in which health is culturally configured and socially sustained. The authors unpack the divergent cultural meanings of health and explore the ideologies involved in its construction, presenting strategies for moving forward and developing deeper, more productive, and indeed healthier interactions about our bodies.

http://www.nyupress.org/webchapters/metzl_intro.pdf

http://www.psychologytoday.com/blog/side-effects/201012/what-is-health-increasingly-it-s-defined-the-absence-abnormality

Contents:

Introduction: Why Against Health?, Jonathan M. Metzl, University of Michigan

WHAT IS HEALTH, ANYWAY?

What is Health and How Do You Get It? Richard Klein, Cornell University

Risky Bigness: On Obesity, Eating, And The Ambiguity Of Health.

Lauren Berlant, University of Chicago

Against Global Health? Arbitrating Science, Non-Science, and Nonsense

through Health. Vincanne Adams, University of California, San

Francisco

SEEING HEALTH THROUGH MORALITY

The Social Immorality of Health in the Gene Age: Race, Disability, and

Inequality. Dorothy Roberts, Northwestern University

Fat Panic and the Invisible Morality. Kathleen LeBesco, Marymount

Manhattan College

Against Breastfeeding (Sometimes). Joan Wolf, Texas A&M University

MAKING HEALTH AND DISEASE

Pharmaceutical Propaganda. Carl Elliott, University of Minnesota

The Strangely Passive-Aggressive History of Passive-Aggressive

Disorder. Christopher Lane, Northwestern University

Obsession: Against Mental Health. Lennard Davis, University of

Illinois at Chicago

Atomic Health, or How Nuclear Terror Shaped American Notions of Death.

Joseph Masco, University of Chicago

PLEASURE AND PAIN AFTER HEALTH

How Much Sex is Healthy?: The Pleasures of Asexuality. Eunjung Kim,

University of Wisconsin-Madison.

Be Prepared. S. Lochlan Jain, Stanford University

In the Name of Pain. Tobin Siebers, Univer

Conclusion: What Next?, Anna Kirkland, University of Michigan

Jonathan M. Metzl (jmetzl@umich.edu) is Associate Professor of Womens Studies Department and Psychiatry at the University of Michigan, where he also directs the Program in Culture, Health, and Medicine. He is the author of Prozac on the Couch: Prescribing Gender in the Era of Wonder Drugs and Protest Psychosis: How Schizophrenia Became a Black Disease.

Anna Kirkland (akirklan@umich.edu) is Associate Professor of Womens Studies and Political Science at the University of Michigan. She is the author of Fat Rights: Dilemmas of Difference and Personhood.

La antropologia de la biomedicina

2010-11-10T09:18:00.000+01:00

Margaret Lock y Vinh-Kim Nguyen, 2010, Wiley-Blackwell

An Anthropology of Biomedicine is an exciting new introduction to biomedicine and its global implications. Focusing on the ways in which the application of biomedical technologies bring about radical changes to societies at large, cultural anthropologist Margaret Lock and her co-author physician and medical anthropologist Vinh-Kim Nguyen develop and integrate the thesis that the human body in health and illness is the elusive product of nature and culture that refuses to be pinned down.

Introduces biomedicine from an anthropological perspective, exploring the entanglement of material bodies with history, environment, culture, and politics
Develops and integrates an original theory: that the human body in health and illness is not an ontological given but a moveable, malleable entity
Makes extensive use of historical and contemporary ethnographic materials around the globe to illustrate the importance of this methodological approach
Integrates key new research data with more classical material, covering the management of epidemics, famines, fertility and birth, by military doctors from colonial times on
Uses numerous case studies to illustrate concepts such as the global commodification of human bodies and body parts, modern forms of population, and the extension of biomedical technologies into domestic and intimate domains

The concept of a universal, standardizable body that can best be technologically manipulated in isolation from its context has become a foundation of biomedicine. An Anthropology of Biomedicine introduces biomedicine from an anthropological perspective, exploring the entanglement of material bodies with history, environment, culture, and politics. Focusing on the ways in which the application of biomedical technologies bring about radical changes to societies at large, medical anthropologist Margaret Lock and physician and medical anthropologist Vinh-Kim Nguyen develop and integrate the theory that the human body in health and illness is not an ontological given but a moveable, malleable entity the elusive product of nature and culture that refuses to be pinned down. Tracking the historic global application of biomedical technologies -- including the management of epidemics as part of colonial medicine, the control of populations, organ transplants, assisted reproductions, genetic testing and screening, and other technologies -- the authors reveal the intended and unintended local consequences and the exacerbation of global inequalities and health disparities that such technologies bring about. The argument is put forward that in addition to focusing on the massive impact of poverty and social inequality on health and illness, attention must be given to local biologies, culture, and politics; as well as to the culture of biomedicine and the unexamined assumptions embedded in it. An Anthropology of Biomedicine serves as an important new introduction to the global implications of the implementation of biomedicine. Margaret Lock is the Marjorie Bronfman Professor Emerita in the Department of Social Studies of Medicine and the Department of Anthropology at McGill University. Among her numerous awards are the Gold Medal for Research by the Social Sciences and Humanities Research Council of Canada and the Wellcome Medal of Britain's Royal Anthropological Society. In 2005 she was awarded both a Killam Prize and Trudeau Foundation Fellowship. She is the author and/or co-editor of 14 books and has published more than 190 articles. Vinh-Kim Nguyen is a physician and a medical anthropologist. He practices medicine in Montréal at the Clinique l'Actuel, which specializes in HIV and hepatitis, and the Emergency Department of the Jewish General Hospital, and teaches at the University of Montreal where he is an Associate Professor in Social Medicine. As a researcher, he is affiliated with both Global Health Unit of the Montreal University Hospitals' Research Centre and the Max Planck Institute for Social Anthropology in Halle, Germany. He was recently awarded the Aurora prize for his research by the Social Sciences and Humanities Research Council of Canada.

Medicina, magia i religió

2010-11-08T09:51:00.000+01:00

Rivers, William H.R.

2010 Medicina màgia i religió.

Angel Martínez-Hernáez (ed.), Chris Scott-Tenent (coord. d ela traducció)

Tarragona: Publicacions URV. Antropologia mèdica 3, 1ª ed.

Serie Els nostres clàssics,1

142 pàg.; llibre digital.

ISBN: 978-84-693-7662-1

Medicina, màgia i religió és un text fundacional de l’antropologia mèdica que indaga sobre el vincle –gairebé indissoluble en moltes cultures– entre aquestes tres institucions socials. A partir de les seves dades etnogràfiques sobre les cultures de Melanèsia i d’altres obtingudes d’informes antropològics, l’autor ens endinsa en la diversitat de concepcions etiològiques i diagnòstiques de les malalties i en la naturalesa social i simbòlica de l’art de guarir.

La col·lecció Els nostres clàssics té la vocació de oferir en català o castellà texts de referència internacionals, o publicacions de l'antropologá mèdica espanyola o del folklore mèdic inaccessibles o descatalogades.

TVAntropologia

2010-11-07T12:13:00.003+01:00

Watch live streaming video from tvantropologia at livestream.com

A partir de una iniciativa de Gaspar Maza, del DAFITS, un grupo de docentes, PAS, investigadores y estudiantes de postgrado ponemos en antena- en realidad en la red - un proyecto de canal de televisión por internet. Es una iniciativa inédita en la antropología de la Península y que forma parte, junto con el desarrollo de la colección de libros de Antropología médica de un proyecto institucional de divulgación y proyección sobre la sociedad de la Antropología. TVantropologia nace con la vocación de ser un canal abierto a la producción videográfica de los antropólogos. Próximamente os daremos a conocer los criterios para enviar vuestra producción para su evaluación y emisión.

TVAntropologia emite inicialmente una programación trimestral en forma de bucle de unas dos horas, y ofrece la posibilidad de ver on-demand algunos videos. La parrilla de programación básica se renovará trimestralmente, aunque con una periodicidad menor se efectuarán con un ritmo quincenal o mensual.

The taste for Knowledge

2010-11-05T12:26:00.004+01:00

Fainzang, S.; Hem, H.E.; Bech Risor, M. The Taste for Knowledge. Medical Anthropology facing medical realities. Aarhus: Aahrus University Press, 258 pgs

The Taste for Knowledge: Medical Anthropology Facing Medical Realities demonstrates how medical anthropology is becoming increasingly important in the fields of medical research and public health. The authors examine some of the major issues in medical anthropology today. In this volume, a group of international researchers reflect, for example, on: the way anthropology faces and deals with interdisciplinarity in its encounter with medicine and doctors; the new medical realities and patient strategies that exist in changing medical systems; and the interactions between practice, power and science. The book will appeal to clinicians/practitioners, anthropologists in general, and all those engaged in the interface between medicine and anthropology, but will also be a valuable tool for students of medicine and anthropology who have a special interest in the social realities and interdisciplinarity of health and illness.

“An Anthropologist on Mars”, por alusiones

2010-10-28T22:26:00.003+02:00

Hace poco he tenido la oportunidad de ver en televisión el “biopic” Temple Grandin, que cuenta la historia de vida del personaje del título, una doctora en “Animal Science”, traducible como Zoología, o quizá Ganadería, que ha revolucionado los sistemas de explotación ganadera bovina en los Estados Unidos. Temple Grandin es autista.

Como probablemente sabéis el autismo no es un único diagnóstico y los psiquiatras y neurólogos prefieren referirse a “Síndrome del espectro autista” por la variedad y complejidad de las presentaciones. Las formas de autista “savant” ya han sido dramatizadas en el cine anteriormente (p. ej. “Rain man”, o “Mercury Rising”) y ello forma parte del interés de la cinematografía norteamericana en las películas esperanzadoras para situaciones o enfermedades de cierto peso social, muy propio de la sociedad americana. El interés en el autismo en Norteamérica es especialmente notorio por tratarse de una patología de incidencia notable y con una carga social importante, además de que genera importantes esfuerzos clínicos y de investigación en los Estados Unidos. No quisiera especular demasiado pero se me antoja que el fenómeno del autismo en una cultura como la norteamericana, a la vez tan defensora de la autonomía e independencia del individuo y, en cambio, tan gregaria, resulta la absoluta antítesis de los que un estadounidense “normal” debe ser. Al menos y en mi opinión, la patología del espectro autista genera otro tipo de respuestas sociales en Europa donde quizá es menos “popular”.

En cualquier caso y mientras que Temple Grandin puede parecer otro canto sensiblero a la superación de las discapacidades mediante el esfuerzo personal, no deja de ser un relato impresionante de una experiencia vital realmente extraordinaria.

Lo de las alusiones viene a cuento de que la frase que da título a esta entrada de blog corresponde a un libro del neurólogo Oliver Sachs, que recoge una frase de Temple Gandin que ella utiliza para describir su situación: cómo se siente cuando se relaciona socialmente con otras personas.

Mas bien creo que, demasiado a menudo, los antropólogos sin necesidad de desplazarse a Marte, se encuentran en situaciones peculiares en las que “no entiendo nada” y acaban ejerciendo comportamientos autistas… (los norteamericanos utilizan la referencia al planeta Marte como metáfora de lugar remoto y extraño. En español quizá decimos mas “en la luna”). No se muy bien que haría un antropólogo en Marte. Entre otras cosas porque allí no hay nadie y, además, los extraterrestres no deben ser humanos (o eso leí en L’Osservatore Romano” hace un tiempo).

En cualquier caso, podemos incluir Temple Grandin en la filmoteca de Antropología de la Medicina, sección Psiquiatria transcultural.

Xavier Allué

Nota: Los enlaces son casi todos con Wikipedia que, a todos los efectos, contiene la mejor y más fácilmente disponible referencia de películas, mucho más completa que IMDB. Además soy de los que creen que la utilización de la Wikipedia—especialmente la versión en inglés—ha dejado de ser algo denostable por parte de la autoridad académica. Contiene muchos menos errores que, por ejemplo, la Encyclopedia Británica, y en lo que se refiere a diagnósticos médicos es habitualmente revisada por miembros del CDC de Atlanta.

La danza de los espíritus

2010-06-22T10:24:00.000+02:00

Iscar, Ricardo 2009. Danza a los espíritus. 80 min. Color. Largometraje documental sobre Mba Owona, medico tradicional del sur de Camerún especializado en el tratamiento de las enfermedades nocturnas (debidas a brujería).

A partir de las narrativas etnogràficas de Lluis Mallart y en especial de su El sistema mèdic dels Evuzok, el documentalista Ricardo Iscar del grupo del Master de creación documental de la Pompeu Fabra ha preparado un documental centrado en el personaje Mba Owona, el tradipraticien evuzok del que Lluis ha escrito páginas memorables. El documental se proyectó, en una sesión invitada la semana pasada en un Verdi Park en Gracia lleno a rebosar. Adjuntamos un trailer.

Comentarios
Nuria Vidal

Otra manera de ver el mundo

2010-06-19T21:18:00.003+02:00

Con frecuencia olvidamos que la Economía es una de las ciencias sociales como si el mundo del sucio dinero fuera a contaminar la pureza de nuestros pensamientos humanísticos. Quizá sea una dicotomía absurda y procaz, pero parece que en el ámbito mundial, los cooperantes, los antropólogos, los misioneros lo hacen por amor y los negociantes, los financieros, los economistas lo hacen, como las putas, por dinero. Como si a los estudiosos del mundo no occidental les moviese sólo un interés altruista, generoso, antropofílico, mientras que los demás solo se mueven por el lucro.

Como todas las simplificaciones estos pensamientos se alejan de la realidad cuanto más se argumenta sobre ello.

El semanario The Economist publicaba la semana pasada (June 12th) un articulo (http://www.economist.com/node/16329442?story_id=16329442 ), como es su costumbre sin firma, al que acompañaba una imagen del mapamundi distorsionada para reflejar la importancia económica de los distintos países y continentes hacia el año 2015. Lo más notable es la enorme mancha amarilla de China (incluyendo las Coreas) y la reducción de Africa a sólo un trazo.
La población mundial superó el pasado 10 de abril los 7.000 millones de seres humanos (http://www.ibiblio.org/lunarbin/worldpop ). En el año 2015 habrá 500 millones más. pero ni su distribución ni su progresión es pareja. En Africa habitan 900 millones mientras que en Asia son 4.500.

The Economist recuerda que el presidente del Banco Mundial anunció hace poco “la desaparición del Tercer Mundo”, una afirmación grandilocuente e imprecisa. Probablemente sea más real reconocer que esa división de mundos en prmeros segundoas y terceros--y hasta cuartos--hace tiempo que dejó de ser válida. La desmembración de la Unión Soviética, con el final de la Guerra Fria, quitó realidad al Segundo. Y si el tercero representa los paises pobres, es notorio que aunque amplios sectores de la población de esos paises continúan sumidos en la pobreza, los paises como tales ya no son pobres y su pujanza económica pesa sobre la economía mundial más de lo que muchos capitalistas hubieran podido prever, como son los casos de la China, la India o Indonesia.

Hace una década que Arthur Kleinman (y su mujer Jane, una prestigosa sinóloga) insistía que había que mirar lo que pasaba en China. Ahora basta por pasearse por cualquier barrio para toparse con una embajada comercial de China en forma de bazar.
La mancha amarilla va a seguir creciendo.

Una parte se debe casi únicamente a la presión demográfica, obvia en al caso de China y en el de la India. Pero es que hay economías emergentes que conviene observar: los 239 millones de Indonesia, los 90 de Filipinas y los 85 de VietNam compiten con los 195 millones de brasileños, los 109 millones de mexicanos, los 75 millones de turcos o los 74 de egipcios.

Y el llamado primer mundo empieza a depender de esos países en cuanto a que gradualmente se van convirtiendo en consumidores de bienes y servicios en una demanda creciente.

Si tenemos que plantearnos cualquier estrategia de redestribución de la riqueza, sea ésta representada por dineros, por salud o por educación, tendremos forzosamente que reconsiderar las prioridades en función de la representación real de cada país y cada continente.

Xavier Allué
Tarragona

(Adenda: Un poco sorprendido de que la fecha de la llegada a las cifra de 7000 millones de habitantes en el mundo no hubiese trascendido a los medios de comunicación, me he entretenido en buscar otros "relojes de población" y existe una discreta discrepancia. Todos ellos admiten que su metodologia es inferencial y que la existencia de variaciones es contemplable.

Jun 21sr, 2010, 9.30 h GMT
las cifras ofrecidas son:
Oficina del censo de los EE.UU.
http://www.census.gov/ipc/www/popclockworld.html: 6,828,615,331

Depart. de Matemáticas de la U. de Berkley
http://math.berkeley.edu/~galen/popclk.html: 6.826.836.345

Organización de las Naciones Unidas
http://esa.un.org/unpp/p2k0data.asp: 6.908.689.000

Los 7.000 millones estan a unos pocos meses de distancia.

Salud Mental

2010-06-15T10:39:00.003+02:00

Salud Mental from Josep M. Comelles on Vimeo.
Beautiful Brains es un grupo compuesto por "profesionales de la salud mental" de Euskadi, esto es psiquiatras y psicólogos con algun añadido de fuera y que crean y cantan canciones satíricas relatibas al mundo de la práctica psiquiátrico-psicológica. Atentos pues a la letra. Filmado en Junio de 2010 en la terraza de un hotel bilbaíno en la cena de clausura de las VIII Jornadas de la sección de Historia de la Psiquiatría de la AEN, con un teléfono móvil Nokia Navigator. Editado con iMovie09.

Antropología y Salud pública

2010-05-01T12:02:00.000+02:00

Robert A. Hahn and Marcia Inhorn (eds.)

2010 Anthropology and Public Health, Second Edition: Bridging Differences in Culture and Society
Oxford University Press

ISBN: 9780195374643
Paperback, 752 pages
$49.95

This book examines the critical role of anthropology in four crucial public health domains:

(1) anthropological understandings of public health problems such as malaria, HIV/AIDS, and diabetes; (2) the anthropological design of public health interventions in areas such as tobacco control and elder care; (3) anthropological evaluations of public health initiatives such as Safe Motherhood and polio eradication; and (4) anthropological critiques of public health policies, including neoliberal health care reforms. Anthropologists provide crucial understandings of public health problems from the perspectives of the populations in which the problems occur. On the basis of such understandings, anthropologists may develop and implement interventions to address particular public health problems, often working in collaboration with local participants. Anthropologists also work as evaluators, examining the activities of public health institutions and the successes and failures of public health programs. Anthropological critiques may focus on major international public health agencies and their workings, as well as public health responses to the threats of infectious disease and other disasters. Through twenty-four case studies from around the world, the book provides an argument for the imperative of anthropological perspectives, methods, information, and collaboration in the understanding and practice of public health.

Table of Contents

Introduction
Part I. Anthropological understandings of public health problems
1. The Anthropology of Childhood Malaria in Tanzania
2. Diagnosis and Management of Asthma in the Medical Marketplace of India: Implications for Efforts to Improve Global Respiratory Health
3. Situating Stress: Lessons from Lay Discourses on Diabetes
4. Understanding Pregnancy in a Population of Inner-City Women in New Orleans—Results of Qualitative Research
5. The Limits of “Heterosexual AIDS”: Ethnographic Research on Tourism and Male Sexual Labor in the Dominican Republic
6. Male Infertility and Consanguinity in Lebanon: The Power of Ethnographic Epidemiology
7. Structural Violence, Political Violence, and the Health Costs of Civil Conflict: A Case Study from Peru

Part II. Anthropological design of public health interventions
8. Bridges between Mental Health Care and Religious Healing in Puerto Rico: The Outcomes of an Early Experiment
9. Indigenization of Illness Support Groups for Lymphatic Filariasis in Haiti
10. Using Formative Research to Explore and Address Elder Health and Care in Chiapas, Mexico
11. Anthropological Contributions to the Development of Culturally Appropriate Tobacco Cessation Programs: A Global Health Priority
12. From Street Research to Public Health Intervention: The Hartford Drug Monitoring Project
13. Sexual Risk Reduction among Married Women and Men in Urban India: An Anthropological Intervention

Part III. Anthropological evaluations of public health initiatives
14. Honorable Mutilation? Changing Responses to Female Genital Cutting in Sudan
15. Making Pregnancy Safer for Women around the World: The Example of Safe Motherhood and Maternal Death in Guatemala
16. Counting on Mother’s Love: The Global Politics of Prevention of Mother-to-Child Transmission of HIV in Eastern Africa
17. The Brazilian Response to AIDS and the Pharmaceuticalization of Global Health
18. Anthropological and Public Health Perspectives on the Global Polio Eradication Initiative in Northern Nigeria

Part IV. Anthropological critiques of public health policy
19. “Sanitary Makeshifts” and the Perpetuation of Health Stratification in Indonesia
20. Global Panic, Local Repercussions: Economic and Nutritional Effects of Bird Flu in Vietnam
21. Neoliberal Infections and the Politics of Health: Resurgent Tuberculosis Epidemics in New York City and Lima, Peru
22. Biological Citizenship After Chernobyl
23. An Ethnographic Evaluation of Post-Alma Ata Health System Reforms in Mongolia: Lessons for Addressing Health Inequities in Poor Communities
24. Bureaucratic Aspects of International Health Programs

Un manual de Antropología médica

2010-04-25T18:34:00.001+02:00

Byron J. Good, Michael M. J. Fischer, Sarah S. Willen, Mary-Jo DelVecchio Good (Editors)

2010 A Reader in Medical Anthropology: Theoretical Trajectories, Emergent Realities

Wiley-Blackwell

ISBN: 978-1-4051-8314-7

Paperback

576 pages

April ,

A Reader in Medical Anthropology: Theoretical Trajectories, Emergent Realities brings together essays representing an array of key themes in the vibrant field of medical anthropology, including the field’s theoretical antecedents; phenomenologies of illness, narrative, body and experience; governmentalities and biological citizenship; the biotechnical embrace; the new medical biosciences; global health and medicine; postcolonial power relations; and the humanitarian challenges of the contemporary world. Essays reveal how this vital set of theoretical traditions is deftly responsive to emergent realities in clinical medicine, biomedical science, global health, humanitarian intervention, global politics, and everyday life.

This ground-breaking reader is distinguished by its emphasis not only on key theoretical trajectories within medical anthropology, but also by its attention to the field’s pivotal role within the broader field of anthropology writ large. Section introductions, which include bibliographies that situate selections within the broader medical anthropological literature, enhance the value of the collection for faculty and students alike.

Genero y salud

2010-04-25T17:51:00.000+02:00

Esteban, Mari Luz; Comelles, Josep M. y Diez Mintegui, Carmen (eds.)

2010 Antropologia, género, salud y atención

Barcelona: Bellaterra

ISBN 13: 978-84-7290-499-6

14 x 22

Rústica con solapas

354 págs.

P.V.P.: 22.00 €

Este libro recoge los trabajos presentados en el VI Coloquio de REDAM (Red Latina de Antropología Médica) celebrado en junio de 2006 en Donostia-San Sebastián (UPV/EHU).

Las primeras publicaciones de antropólogas sobre salud y género datan de principios de los años ochenta. Pero es en la década de los noventa, con las primeras tesis doctorales y los primeros proyectos en equipo, cuando comienza como tal la investigación antropológica en salud y género. La gran mayoría de las autoras que participan en este libro forman parte de ese colectivo.

La estructura de los contenidos del libro pretende superar la clasificación habitual en el ámbito de la salud (salud reproductiva, salud mental…), que reifica una mirada fragmentada del cuerpo y perpetúa algunos presupuestos biomédicos. Los artículos han sido ordenados de acuerdo a ejes analíticos transversales (conformación de identidades, procesos de socialización, relaciones de poder, división sexual del trabajo…) en la línea de los modelos antropológicos feministas más actuales.

SUMARIO

Prólogo. Antropología médica – biología y/o cultura: Verena Stolcke

Presentación. Mari Luz Esteban, Josep M. Comelles y Carmen Díez Mintegui

I.- La investigación en el ámbito de la salud y el género

El género como herramienta de trabajo en la investigación en epidemiología y salud pública: Izabella Rolhfs
Diagnósticos en salud y género: aportaciones antropológicas para una perspectiva integral de análisis: Mari Luz Esteban

II.- Identidades, socializaciones y representaciones de género

Engordar, adelgazar, enfermar: Algunas reflexiones sobre alimentación: Mabel Gracia Arnaiz
Alimentación y procesos de socialización. Los “trastornos del comportamiento alimentario” como “estares alimentarios”: Eva Zafra
“Mujeres al borde de un ataque de nervios”: Corazón blando, feminización del dolor y autocuidado familiar: Serena Brigidi
El uso de ansiolíticos entre las mujeres: límites del enfoque en Brasil: Sergio do Nascimento Silva Trad
Siniestralidad vial y masculinidad: Beatriz Moral Ledesma

III.- Concepciones biomédicas, asistencia sanitaria y relaciones de poder

Entre ginecólogos y matronas. La relación con lo médico en la cotidianidad de la embarazada: Elixabete Imaz
Maternidad y género. Aportaciones para una antropología del nacimiento: María Jesús Montes
Del enfoque del riesgo al enfoque fisiológico en la atención al embarazo, parto y puerperio. Aportaciones desde una etnografía feminista: Maribel Blázquez Rodríguez
Imaginarios y cotidianidad. Representaciones sociales y prácticas del personal de salud y usuarias obstétricas en un hospital público de San Cristóbal de las Casas, Chiapas: Hilda Eugenia Argüello
Reproducción de miradas sesgadas. La feminización de la fibromialgia: Beatriz Tosal Herrero

IV.- División sexual del trabajo y atención a la salud

Now, it’s my turn. Inmigración de retiro y cuidados: Inmaculada Hurtado García
Cuidados informales y desigualdades de género: Mirando a Bizkaia: María José Valderrama, María Isabel Larrañaga, Unai Martín y Begoña Arregi.

Epílogo. El cuerpo del guerrero. El modelo perverso: Dolores Juliano
Anexo.- La investigación antropológica en salud, atención y género en el Estado Español. Tesis doctorales y grupos de investigación: Mari Luz Esteban

L'etnografia, un gènere literari d'estil narratiu?

2010-04-25T17:36:00.001+02:00

“La etnografía se construye como un género literario y los estilos narrativos no son los mismos en francés, que en catalán o en castellano o portugués. Compárense por ejemplo el último libro catalán de Lluis Mallart, reescritura a su vez de la version inicial francesa para comprobarlo. Pero hagase lo mismo con Death without weeping (en la version inglesa) y Tristes tropiques. Son estilos literarios todos ellos que tienen un punto de intraducibles o que deberían abrir un debate sobre la traducción” (Una colección para el futuro - REDAM).

Bé, anem per parts, sobretot tenint en compte que he sigut citat. No estic d’acord quan es diu que “l’etnografia es construeix com un gènere literari”, si això vol dir que l’etnografia només es fa seguint un estil de caire narratiu. El meu darrer llibre en català, El sistema mèdic d’una societat africana. Els evuzok del Camerun no em sembla demostrar el que l’autor del blog de REDAM insinua. Aquest llibre és gairebé una simple traducció (parcial) de tres llibres escrits en francès, completada amb altres capítols inèdits molt etnogràfics i, això si, estructurat d’una manera diferent, seguint una lògica i donant-li una unitat que només és pot obtenir al terme d’una vida de recerca dedicada al mateix tema, aquells llibres i articles publicats en francès essent només les etapes necessàries per assolir-la. En la solapa de Médecine et pharmacopée evuzok publicat l’any 1977, la presentació del seu autor que vaig escriure jo mateix s’acaba amb aquestes paraules : “Médecine et pharmacopée evuzok sera suivi de deux autres ouvrages: Ni dos ni ventre , religion, magie et sorcellerie evuzok, et La forêt de nos ancêtres”. La promesa es va complir i l’essencial d’aquestes tres obres (i una mica més) vaig poder publicar-lo en català en el llibre esmentat, publicat per la Càtedra Unesco Llengües i Educació de l’Institut d’Estudis Catalans. Em sembla que no es pot dir que, ni en els llibres escrits en francès, ni en el llibre escrit en català, empri l’estil narratiu amb una clara intenció literària. Són llibres d’etnologia amb molta etnografia. Fins i tot m’atreviria a dir que són llibres d’antropologia, si no fos que aquí, a casa nostra, la paraula “antropologia” no fos gairebé reservada als estudis sobre la nostra pròpia societat, molt sovint molt especulatius i amb molt poca etnografia i etnologia.... De cap manera es pot confondre cap d’aquests llibres esmentats amb aquell altre que he publicat en català, Sóc fill dels Evuzok (La Campana), aquest sí, amb un estil narratiu i una clara intenció literària com queda anunciat en el subtítol: Vida d’un antropòleg al Camerun. Jo penso que en el text que encapçala aquesta nota hi ha una confusió, aquella que sovint crea l’escola d’antropologia mèdica espanyola entre “antropologia” i “etnologia” o entre “antropologia mèdica” i “etnomedicina”, d’una banda, i la reducció que fa, per l’altre, de l’etnografia a una certa literatura narrativa en la que els límits entre la realitat i la ficció no serien massa clars... Una manera com una altra de considerar l’etnografia com sospitosa i no massa pertinent per un estudi teòric com el que pretén fer l’antropologia mèdica.

I acabaré amb una precisió. Sóc fill dels Evuzok mai va ser concebut per a mi com un llibre d’etnografia o d’etnologia. En el moment en què vaig escriure aquest llibre, sentia que l’etnografia, sobretot a casa nostre, era posada en quarantena, particularment l’etnografia de les altres societats, l’etnografia i l’etnòleg, la seva presència en una societat “exòtica”, el seu objecte, el seus mètodes... Fins i tot s’intentava ridiculitzar-lo amb aquella expressió que volia sintetitzar moltes coses : “Jo vaig estar allí”. És clar que els etnògrafs “van estar allí”, van conviure amb la gent, van escoltar les seves maneres de dir, van observar les seves maneres de fer, van esbrinar les seves maneres de pensar... En aquest context, jo pensava que al costat d’aquells llibres meus en què intentava no fer cap concessió a la literatura perquè eren destinats sobretot a especialistes, em calia escriure’n un altre de més personal, més narratiu, potser destinat a un públic menys especialitzat, més ampli, en el què expliqués, una vegada per sempre, no tant el que havia fet (el resultat de les meves recerques) sinó més aviat com ho havia fet, en quines circumstàncies, perquè ser etnògraf, “estar allí” no és gens fàcil, conceptualment fàcil. I dic “conceptualment” per no donar la prioritat a aquelles altres dificultats, anecdòtiques, d’ordre material, ambiental... però que han donat peu a altres ridiculitzacions com si l’etnògraf fes la seva etnografia tot presentant-se com un “heroi” i el seu “treball de camp” com un treball iniciàtic per esdevenir antropòleg, quan de fet l’etnografia hauria d’acompanyar tota la vida de l’antropòleg.... I evidentment en un projecte com aquell d’escriure Sóc fill dels Evuzok tenia que donar compte del perquè em trobava a l’Àfrica i de quina manera de mica en mica, sense saber-ho, vaig esdevenir etnògraf, etnòleg o potser, si se’m permet dir-ho, antropòleg.... I en aquest cas, l’estil narratiu m’ajudava més a assolir el que jo volia dir en aquell moment.

El darrer llibre de Susana Ramirez, Calidad de Atención en Salud. Prácticas y representaciones sociales en las poblaciones quechua y aymará del altiplano boliviano, és un exemple de tot el que acabo de dir. Susana Ramirez és una antropòloga formada en una universitat sudamericana i doctorada en Antropologia Social y Cultural a la Universitat Rovira i Virgili, especialitzada en el camp de l’antropologia mèdica. Tant a Argentina com a Bolívia on treballa, és considerada com antropòloga. El seu llibre és una aproximació antropològica sobre un tema ben precís. No es cap monografia com aquelles d’una determinada etnografia i època en què es parlava de tot sense parlar de res (les monografies “à tiroirs”) . Totes les etnografies d’avui son temàtiques. Potser hi han dos maneres de concebre-les: prendre com punt de partida una o varies societats per analitzar un tema i el seu context o prendre com punt de partida un tema tot referint-se a una o varies societats. El darrer llibre de Susana Ramirez s’inscriu en aquesta segona orientació. Això vol dir que és un llibre d’antropologia en el que fa present d’una manera eloqüent les eines pròpies de qualsevol bona antropologia: l’etnografia i l’etnologia; l’etnografia, en primer lloc, perquè de la primera a la darrera plana, el llibre ens presenta un nombre molt important de dades de primera mà ; l’etnologia, en segon lloc, perquè no es limita a presentar simplement unes dades sinó que les analitza constantment. I emprant d’una manera pertinent i continuada aquestes dues eines, el seu llibre esdevé una obra d’antropologia perquè les seves dades i els seus anàlisis li permeten d’anar més enllà i avaluar un seguit de conceptes (interculturalitat, relacions entre la medicina biomèdica o fomal i la medicina tradicional... ). En aquest llibre, els testimonis dels informants descriuen moltes situacions concretes. El llibre però no és un llibre escrit emprant un estil narratiu. L’etnografia d’aquest llibre en tot cas no es construeix com un “gènere literari” emprant un estil narratiu com semblen dir els autors del blog de REDAM quan parlen d’aquesta eina de l’antropologia que és l’etnografia. L’autora hauria pogut fer-ho. En té les qualitats. Hauria pogut fer un llibre escrit en primera persona de caire narratiu explicant les mil situacions que configuren la qualitat dels serveis sanitaris quechuas i aymarà tot fent-nos veure els despropòsits d’una polìtica intercultural en les sales de part o en aquells centres mèdics en què es troben cara a cara dos formes de medecines que segurament no tenen res a dir-se però que per satisfer un cert romanticisme vingut de fora intenta que s’avinguin encara que no vulguin... L’autora hauria pogut fins i tot aportar el seu testimoni personal narrant de quina manera va estar a punt de deixar la seva vida quan fent el treball de camp sobre aquesta recerca, va caure greument malalta i va viure personalment molts dels aspectes que tracta en el seu llibre i no per l’afany de fer una etnografia “participativa” i fer seva aquella frase de Jeanne Fevret: “On ne peut donc étudier la sorcellerie [aquí podriem parlar de la qualitat de l’atenció en el camp de la salut] sans accepter d’être inclus dans les situations où elle se manifeste et dans les discours qui l’exprime”[1] Susana Ramírez ho hauria pogut fer però jo no crec que les paraules de Jeanne Favret-Saada es puguin exigir a tots els etnògrafs, ni siguin aplicables a tots els temes, ni tan sols a totes les situacions de bruixeria[2]. Jo tinc alguns col·legues que s’han dedicat a estudiar la poligàmia sense esdevenir polígams o a analitzar les representacions sobre el cos entre els anorèxics, sense esdevenir-ne.... Però aquest és un altre tema.

Lluís Mallart Guimerà

[1] Les mots, la mort, les sorts. La sorcelleriedans le Bocage (Paris, Gallimard, 1977).

[2] En moltes societats africanes, el fet d’ésser inclòs en un situació de bruixeria, seria acabar amb qualsevol forma de recerca sobre el tema.

Poner la sanidad pública en la agenda electoral

2010-04-11T23:01:00.003+02:00

(Este texto se publicó en un periódico en Cataluña, dónde las elecciones están a la vuelta de la esquina)

La sanidad no da votos en las elecciones. Si acaso los hace perder si algo va mal. Por eso los políticos les molesta hablar de salud pública y sanidad a las campañas electorales. Menos a Barak Obama: incluyó la financiación pública de la atención sanitaria en un país sin tradiciones de protección social y, antes de llegar a la mitad de la legislatura ha conseguido, aunque con dificultades, aprobar una ley que se acerca a su promesa electoral.
  La mayoría de los políticos españoles (y catalanes) considera que la sanidad es muy cara. Les recordaría lo que decía mi madre de la vida: que la buena es cara, hay de más baratas pero ya no son tan buenas.   
En España invertimos un 6% del PIB en Sanidad y presumimos de tener una buena. En otros países de la UE invierten 8-10%. Como la sanidad es un servicio, más del 80% del gasto va a salarios de los que prestan el servicio. Todo esto quiere decir que si la sanidad decimos que es buena y nos cuesta menos que a otros, es que es barata. Y lo es porque pagamos poco a los profesionales, médicos y enfermeras.
  En la reunión de hace unas semanas los representantes de todas las comunidades autónomas con el ministerio se llegó, dicen que fácilmente, a un pacto de ámbito estatal para la sanidad. Lo que había, además, era una agenda oculta: no utilizar la sanidad en las campañas electorales próximas. Todos tenían bastante que perder y poco que ganar. Al finalizar la reunión, el consejero de Salud de la Comunidad Autónoma de Madrid, el Sr. Guemes, un talibán de las privatizaciones, renunció a su cargo sin dar razones ni motivos. Algo había detrás.   
Como respuesta a una pregunta en público, el actual secretario general de ERC, Joan Puigcercós, admitió que no sabía nada de la situación de los hospitales en Cataluña. Estoy convencido de que la respuesta honesta de los demás líderes de los partidos sería la misma: unos por que ya no se acuerdan de cómo lo dejaron y otros por lo poco que han hecho en el tiempo que llevan mandando. Prefiero creer que no saben que no que no quieran, ¿verdad?   Otros políticos se esconden argumentando sobre si tienen o no competencias en materia de salud. Siempre hemos creído que la salud es cosa de todos. El que crea que no es de su competencia no está más que reconociendo su incompetencia.   
Pues ahora es el momento de hacer que se enteren de como lo tenemos, de que es lo que necesitamos y que es lo que queremos. Es necesario que la sanidad pública figure en los programas electorales y hay que exigir que se actualicen las dotaciones a las necesidades y se compense el retraso inversor en sanidad. Esto también es trabajo de todos.

Xavier Allué

La ideologia del Hospital

2010-04-07T19:15:00.000+02:00

Helen Stanton Chapple

2010 No Place for Dying: Hospitals and the Ideology of Rescue

Left Coast Press

324 pp. / 6.00 x 9.00 / Apr, 2010

Hardback (978-1-59874-402-6)

Paperback (978-1-59874-403-3)

"What makes an American hospital No Place for Dying? Helen Chapple offers a complex, multilayered reply that extends well beyond her ethnographic research methods to implicate bioethics, the wider American culture, and health care economics. She explains how rescue becomes a ritual that eventually entraps both patients and staff. The ritual begins by affirming the social value of the patient, but only at the cost of withdrawing recognition and affirmation as soon as the patient is relegated to the category 'dying.' She offers cogent observations on how the future hospital might continue the work of rescue where appropriate, while still affirming the full dignity and worth of those beyond rescue."

[Howard Brody, MD, PhD, Director, Institute for the Medical Humanities, University of Texas Medical Branch-Galveston]

What does the gold standard of rescue, as ideology and industry, mean for the dying patient in the hospital and for the status of dying in American culture? This book shows how dying is a management problem for hospitals, occupying space but few billable encounters and of little interest to medical practice or quality control. An anthropologist and bioethicist with

two decades of professional nursing experience, Helen Chapple goes beyond current work on hospital care to present fine-grained accounts of the clinicians, patients, and families who navigate this uncharted, untidy, and unpredictable territory between the highly choreographed project of rescue and the clinical culmination of death. This book and its important social and policy implications make key contributions to medical anthropology, nursing, hospital administration, and health care delivery fields.

[Jennifer Collier Senior Editor, Left Coast Press, Inc.]

Dolor y literatura

2010-03-27T09:25:00.001+01:00

Montiel, Luis.

2009 Alquimia del Dolor. Estudios sobre medicina y Literatura

Madrid: Editorial Complutense. S. A.

Edición digital, 346 pp.

ISBN: 978-84-7491-77-6

Medicina y literatura no son adicionables, y quizá tampoco puedan integrarse, al ser disciplinas extremadamente heterogéneas. Mientras una crea una sutilísima materia, la ficción, otra crea conocimiento sobre la materialidad del cuerpo y sus alteraciones. ¿Cómo se puede hablar entonces de literatura y medicina? Porque aquella puede transformar –nos dice Montiel- la experiencia del dolor en algo distinto, más elevado, humano en el mejor sentido del término. Como el alquimista lo hacía con el metal sobre el que actuaba. Por lo que verificamos que la ficción tiene también una rara materialidad, que produce efectos.

Para desarrollar esta idea, el autor nos ofrece una compilación de trabajos escritos a lo largo de treinta años de intensa reflexión sobre la intersección de estas dos disciplinas. Y lo hace esclareciendo de entrada, eso sí, qué entiende por la función de la literatura en la formación del médico; de qué literatura habla; el "para qué" de este cometido –pregunta infaltable en una época de paroxismo instrumental, como la que vivimos- y la conjunción entre medicina, literatura y ética.

El libro está estructurado en una reflexión preliminar, tres partes y un epílogo:

I- La enfermedad. La muerte. La medicina

II- El inconsciente y la locura

III- La ciencias de vida en el espejo de la literatura

Cada una de estas secciones se desarrollan a partir del análisis de ocho autores: T. Mann. A. Munthe, J. Reverzy, A. Barrera Tyszka. J. Romains. E. Sábato, M. Tournier y E.T.A. Hoffmann.

Aunque el libro es parejo en su intención y calidad, sin duda los brillantes y exhaustivos análisis dedicados a Mann, y su inmortal "La montaña mágica" -del que Montiel analiza, entre otras dimensiones de la obra sus "sutilezas clinicas"- (p.45) y los dedicados a la problemática de los autómatas en Hoffmann, (p.277) alcanzan una honda penetración, a través de una rigurosa hermenéutica, en los distintos pliegues de sentido que se pueden distinguir en estos autores, especialmente en lo referente al sufrimiento y a las ideas que subyacen a las modernas concepciones de la anatomía. Esto dicho sin desmerecer, reitero, los análisis de las obras fundamentales de Sábato o de Tournier.

Gustavo Pis-Diez Pretti, UCM

La Salud y el Estado del bienestar

2010-03-27T09:15:00.002+01:00

León Sanz, Pilar (ed.)
2010 Health Institutions at the Origin of the Welfare Systems in Europe

Pamplona, EUNSA

The book gathers studies on the contributions of non-governmental and non-profit institutions to social and sanitary assistance during the 19^th and 20^th centuries in Europe. The non-profit corporations possessed a sense of mission to the community, a sense supported by their close ties to other sanitary infrastructures, hospitals and physicians’ organisations. Their role is within the framework of medical philanthropy, charitable organizations and voluntary social agencies which had been developed since the mid-nineteenth century, and which operated alongside a growing state involvement in health care and social services.

The relationship with other agencies and with the public authorities had been changing over the years, from rivalry to partnership. In some cases, like the Red Cross, they have contributed to the development of the health professions, such as nursing. Sometimes these organizations have had complementary objectives in their procedures. But in each and every case dealt with here, they have played an indispensable role in the welfare of the greater part of the population. Welfare and health are intimately linked with the institutions’ course in society.

Contributors

León Sanz, Pilar, Pedro Gil-Sotres, Mª Ángeles Jiménez Riesco, Jon Arrizabalaga, Pablo Larraz Andía, Teresa Huguet-Termes, Juan Carlos García-Reyes, María-Isabel Porras-Gallo,

Anita Magowska.

Pilar León es profesora de Historia de la Medicina en la Universidad de Navarra

El poder de la esperanza

2010-03-27T09:08:00.001+01:00

Carole H. Browner, Mabel H. Preloran

2009 Neurogenetic Diagnoses The Power of Hope and the Limits of Today’s Medicine.

Routledge.

Hardback: 978‐0‐415‐56365‐9: £75.00 (Routledge)

(Edición en rústica en abril 2010)

As world populations continue to age, the incidence of very common, ultimately fatal neurodegenerative diseases (some of medicine’s most puzzling illnesses) will increase exponentially. Neurogenetic Diagnoses, the Power of Hope, and the Limits of Today’s Medicine explores the diverse impacts and intense meanings of genetic diagnoses for patients suffering from such diseases, and for their family caregivers and clinicians. Through richly‐textured, often heart‐wrenching longitudinal case studies, Neurogenetic Diagnoses... reveals how extremely difficult it can be for patients to obtain a definitive diagnosis for the cause of their symptoms, even with genetic testing; how, with or without definitive diagnoses, patients and family caregivers strive to come to terms with their situations; and how they are aided (or not) in these endeavors by their doctors. The analysis is framed by increasingly sharp social debate over the consequences of decoding the human genome ‐‐ and the impact of genetic technology on our lives.

Table of Contents

Introduction

Part 1: Searching for Answers

1. A New Door Opening

2. Destination Unknown

Part 2: Coming to Terms with Devastating Prognoses

3. Controlling Destiny

4. Dream of a New Life

Part 3: Caregivers

5. Maintaining Hope and Independence in the Face of Despair

6. The Neurologists’ Conundrum Final Reflections

Author Biography

Carole H. Browner is Professor in the Department of Anthropology, the Department of Womens Studies, and the Center for Culture and Health, which is based at UCLA's David Geffen School of Medicine NPI‐Semel Institute for Neuroscience and Human Behavior, USA. She is also editor of the collection, Reproduction, Globalization and the State: New Theoretical and Ethnographic Perspectives (Duke University Press, 2010).

H. Mabel Preloran has over 25 years experience as a cultural anthropologist in the US and in Latin America. She is a Research Anthropologist in UCLA’s David Geffen School of Medicine NPI‐Semel Institute for Neuroscience and Human Behavior, USA. Her current research focuses on the use of genetic testing in neurology.

Donde no hay Doctor

2010-03-21T09:52:00.002+01:00

A New Edition of Donde no hay doctor for 2010

For more than three decades, Donde no hay doctor has been changing the face of health care, and our newest updated edition for 2009 has arrived! With over three million copies in use in more than 200 countries, given to (and treasured by) many Peace Corps volunteers Donde no hay doctor is the most widely-used health care manual in the world. Health workers, villagers, school teachers, mothers, midwives, and others who understand the value of informed self-care depend on this simply written and generously illustrated book because it demystifies what doctors do and takes into account the political, social, and economic circumstances that people must consider when deciding how to take charge of their health. Donde no hay doctor is truly a book for everyone.

Donde no hay doctor covers a wide range of topics from diarrhea to tuberculosis, from helpful and harmful home remedies to nutrition and vaccinations. This brand new edition contains new and updated information on:

Childhood vaccinations

HIV prevention and medicines
Treating serious injuries
The resurgence of yaws
Drug resistance and changes in STD and malaria medications
The differences in signs of heart attacks in women and men
Asthma treatment
New treatments for scabies and head lice

To purchase the new 2009 edition of Donde no hay doctor, visit www.hesperian.org, or phone our book orders department toll free: 888/729-1796. Order five or more copies of any Hesperian book and receive a 20% discount! Donde no hay doctor is also available for free download at www.hesperian.org.

La literatura de la enfermedad

2010-03-21T09:43:00.001+01:00

Knut Stene-Johansen and Frederik Tygstrup (eds.)
2010 Illness in Context

Amsterdam/New York, NY 2010. VI, 247 pp. (At the Interface/Probing the

Boundaries 65)

ISBN: 978-90-420-2943-9 Paper

ISBN: 978-90-420-2944-6 E-Book

This book is a contribution to humanistic studies of illness. Medical humanities are by nature cross-disciplinary, and in recent years studies in this field have been recognized as a platform for dialogue between the "two cultures" of the natural sciences and the humanities. Illness in Context is a result of an encounter of several disciplines, including medicine, history and literature. The main stress is on the literary perspectives of the interdisciplinary collaboration. The reading practices highlighting the clinical, phenomenological and archeological approaches to illness take as their point of departure the living text, that is, the literary experience mediated and created by the text. Literature is seen not solely as a medium for the representation of experiences of illness, but also as a historical praxis involved in the forging of our common understanding of illness. In contrast to traditional literary analysis - primarily oriented toward the interpretation of the literary work's meaning - the project will emphasize description and understanding of how literature itself performs as a means of interpretation of reality. The target group for this book comprises professionals in the various disciplines, and students of health and culture. The ambition is to contribute to teaching in humanistic illness research, and function as a topical resource book that formulates controversial problems in the crucial meeting of medicine and the humanities.

Contents

Knut Stene-Johansen and Frederik Tygstrup: Introduction: Illness in Context

Clinic

Deborah Kirklin: The Search for Meaning in Modern Medicine

Jan C. Frich: Dialogue and Creativity: Narrative in the Clinical Encounter

Drude von der Fehr: Clinical Tales and the Artlike Creativity of the Body

Vincent Colapietro: Signs of Illness

Phenomenology

Hélène Cixous: From The Day I Wasn't There

Frederik Tygstrup: The Blue Chair. A Literary Report on Dementia in America

Gérard Danou: Henri Michaux in Search of his Tempo, or Great Health

Knut Stene-Johansen: Tolstoy and the Making of the Inhuman

Archeology

Anne Kveim Lie: Treatment Politics: The Rise of Radesyge Hospitals in Norway

Eric Hamraouï: Metaphors, Figures and Description in Sénac's Traité de la

structure du coeur, de son action et de ses maladies (1749)

Hilde Bondevik: Who's Afraid of Amalie Skram? Hysteria and Rebellion in

Amalie Skram's Novels of Mental Hospitals

Mette Kia Krabbe Meyer: Like a high black wave. Jørgen Stein and the

Spanish Flu

Johan Redin: Pathogenesis: Life, Literature and Animality. Medical Theory

and Biological Nihilism in Eighteenth-Century Thought

"Ciència i pensament científic a Osona (segles XIX i XX)"

2010-02-21T10:49:00.000+01:00

Hola a tothom,

Des del Patronat d'Estudis Osonencs acabem de treure un número monogràfic de la revista Ausa dedicat a "Ciència i pensament científic a Osona (segles XIX i XX)" . Si en voleu conèixer els continguts, cliqueu el següent enllaç:

http://www.raco.cat/index.php/ausa/issue/view/11635/showToc

Espero que sigui del vostre interès. Salutacions cordials,

Pasqual Bernat.

Isis Volume 100, Number 4 (December 2009)

2010-02-21T10:24:00.002+01:00

Isis
Volume 100, Number 4
(December 2009)
is now available at
http://www.journals.uchicago.edu/toc/isis/2009/100/4?ai=t8&ui=5gal&af=H

Enfoque relacional y salud

2010-02-16T15:33:00.008+01:00

Menéndez, Eduardo L.
2009 De sujetos, saberes y estructuras:Introducción al enfoque relacional en el estudio de la salud colectiva

Buenos Aires: Lugar Editorial

Colección "Salud Colectiva".

ISBN 978-950-892-345-5

Este libro reúne una serie de textos producidos en los últimos quince años, y que en gran medida expresan mis ideas y propuestas respecto de toda una serie de procesos y de problemáticas que considero importantes en términos de salud colectiva.[...] Analizo ciertos aspectos teóricos, prácticos e ideológicos de los procesos de salud/enfermedad/atención que me han preocupado a través de gran parte de mi trayectoria académica e ideológica, y que he tratado de aclararme –y tal vez de aclarar a los demás– , para no sólo comprender la realidad sino para ayudar a modificarla.

Desde esta perspectiva, he tratado de formular y aplicar un enfoque relacional que supere las disputas en torno al papel del sujeto y la estructura (o cultura) o de las representaciones sociales y de las experiencias, en las cuales muchos de los que nos dedicamos a la salud colectiva estamos enredados desde hace un largo tiempo. He cuestionado y formulado propuestas alternativas respecto de nuestra tendencia a describir y analizar los procesos de salud/enfermedad/atención en términos de polarizaciones organizadas en torno a lo cualitativo/estadístico, económico-político/simbólico, local/global, micro/macrosocial, biológico/cultural, o teórico/práctico, lo cual ha conducido a que frecuentemente los procesos sean descriptos y analizados a través de oposiciones y no de articulaciones.

Los textos tratan sobre problemas que me han acompañado desde hace años y sobre los cuales vuelvo una y otra vez, como son los de la participación social e individual en los procesos de salud/enfermedad/atención; la significación decisiva de la autoatención a la cual considero el real primer nivel de atención de los padecimientos; la estructura y especialmente las funciones de los modelos médicos; la discusión sobre el uso de conceptos como estilo de vida, así como las relaciones entre biomedicina, epidemiología y antropología como partes necesarias del desarrollo de una epidemiología sociocultural.

Eduardo Menéndez

[De la introducción]

Del embarazo

2010-02-11T14:18:00.001+01:00

Elly Teman

2010 Birthing a Mother. The Surrogate Body and the Pregnant Self

University of California Press

http://www.ucpress.edu/books/pages/11401.php

Birthing a Mother is the first ethnography to probe the intimate experience of gestational surrogate motherhood. Elly Teman shows how surrogates and intended mothers carefully negotiate their cooperative endeavor. Drawing on anthropological fieldwork among Jewish Israeli women, interspersed with cross-cultural perspectives of surrogacy in the global context, Teman traces the processes by which surrogates relinquish any maternal claim to the baby even as intended mothers accomplish a complicated transition to motherhood.

Sample chapter http://www.ucpress.edu/books/chapters/11401.ch01.pdf

Birthing a Mother--UC Press publisher’s

catalog http://www.ucpress.edu/books/pages/11401.php

cloth 978-0-520-25963-8 $55.00

<http://m7.tm00.com/r/UwBthArW6y3F45TC.php>

paper 978-0-520-25964-5 $21.95

<http://m7.tm00.com/r/mDtLibW8cEFkr9CP.php>

On sale now on Amazon.com<http://www.amazon.com/Birthing-Mother-Surrogate-Body-Pregnant/dp/0520259645/>for

$14.81

If you are interested in an evaluation or desk copy of Birthing a Mother,

please see the University of California Press Books for Course

Use http://m7.tm00.com/r/1Ff0z9dUmfcDv.htm

La Antropología médica, ¿un margen?

2010-02-08T07:53:00.001+01:00

Fa poc vaig fer una conferencia a la inauguració dels cursos de Grau del departament l’antropologia de la UAB. S’intitulava: “Esdevenir antropòleg”. D’una manera planera examinava els conceptes d’etnografia, etnologia i antropologia, i em preguntava ben innocentment si jo era un etnògraf, un etnòleg o un antropòleg. Fa uns dies vaig consultar el blog de REDAM. Vaig veure que en el seu encapçalament hi havia una frase d’A. Kleinman . “La antropologia médica es el margen de la antropología y el margen de la medecina”. Abans coneixia el blog del meu amic l’antropòleg Josep M. Comelles encapçalat amb la frase “Desde el margen del margen”. La font del blog és la mateixa. Em sap greu que en Josep M. es senti tan marginat i faci de la frase d’en Kleinman la divisa d’una antropologia que pot estar al marge de la medicina però mai d’ella mateixa si es fidel a l’objecte i al mètode de l’antropologia sense cap afegitó. L’antropologia que podem dir-ne “mèdica” – al menys tal com l’entenc jo – no està al marge, ni és el marge de l’antropologia sinó que és simplement antropologia. Amb això no vull dir el seu contrari, és a dir que sigui el “centre” o estigui en el “cor” de l’antropologia. L’estudi de les institucions mèdiques (de la seguretat social i del xamanisme) ; dels comportaments dels metges (de totes les menes, amb diploma o sense), pacients (de tots els orígens) i de totes les societats (d’aquí i d’allí) ; de les representacions ; de les maneres de pensar el cos i de gestionar-lo en els seus desordres ; dels aspectes simbòlics, religiosos, cognitius, socials, econòmics, polítics... etc. etc. formen part de l’antropologia “dura i pura”. En son els seus objectes (entre molts altres). Poden formar-ne fins i tot una especialitat acadèmica. També una especialitat científica. Amb totes les seves exigències. Amb les relacions que calguin amb la història, la lingüística, la biologia... i, no cal dir-ho, amb la medicina, però sense perdre l’ànima, sense ficar-se d’entrada en cap marge... ni tampoc en cap centre per important que sigui... fent que l’etnografia i l’etnologia (tal com jo les entenc) esdevinguin en tot moment les seves eines imprescindibles. És un corol·lari d’aquella conferencia

Lluís Mallart Guimerà
Olot 30-01-10

Dinero, terapéutica y salud

2010-02-07T20:42:00.001+01:00

Ellen E. Foley
2010 Your Pocket is What Cures You: The Politics of Health in Senegal
Rutgers University Press
Paper $23.95 | ISBN 978-0-8135-4668-1
Cloth $72.00 | ISBN 978-0-8135-4667-4 | 204 pages | 6 x 9

In the wake of structural adjustment programs in the 1980s and health reforms in the 1990s, the majority of sub-Saharan African governments spend less than ten dollars per capita on health annually, and many Africans have limited access to basic medical care. Using a community-level approach, Your Pocket is What Cures You, analyzes the implementation of global health policies and how they become intertwined with existing social and political inequalities in Senegal.

Your Pocket is What Cures You examines qualitative shifts in health and healing spurred by these reforms, and analyzes the dilemmas they create for health professionals and patients alike. It also explores how cultural frameworks, particularly those stemming from Islam and

Wolof ethnomedicine, are central to understanding how people manage vulnerability to ill health.

While offering a critique of neoliberal health policies, Your Pocket is What Cures You remains grounded in ethnography to highlight the struggles of men and women who are precariously balanced on twin precipices of crumbling health systems and economic decline. Their stories demonstrate what happens when market-based health reforms collide with material, political, and social realities in African

societies.

A VOLUME IN THE STUDIES IN MEDICAL ANTHROPOLOGY SERIES

Edited by Mac Marshall

SIDA y promocion de la salud

2010-01-30T11:31:00.005+01:00

Un anuncio francés absolutamente interesante y muy creativo destinado a adolescentes. Se produjo hace unos cinco años.

Migraciones y salud

2010-01-27T12:23:00.002+01:00

Josep M. Comelles, Xavier Allué, Mariola Bernal, José Fernández-Rufete, Laura Mascarella (comps.), Migraciones y salud. Tarragona: Universitat Rovira i Virgili, 2010

Antropologia mèdica, 1, 1a ed.

470 pág.; libro digital

ISBN 978-84-692-7267-1

Este volumen recogen 28 aportaciones que giran alrededor de diferentes aspectos y problemáticas del sistema de salud que la migración ha puesto de relieve. Estos van desde el estudio de las teorías y políticas de migración hasta el análisis de casos concretos en Europa, Africa Y América Latina, así como algunas aportaciones internacionales de caràcter teórico y comparativo. El núcleo inicial del libro fueron las aportaciones al Coloquio de REDAM (la red de antropología médica española) celebrado en Murcia en 2004, revisados en 2008, al que se han añadido otras aportaciones de especialistas sobre este campo.

Enlace para la descarga gratuita del libro electrónico (.pdf)

Enlace para la compra on-line de la versión en papel encuadernada [Enlace disponible a partir del 1 de Febrero de 2010

Libros relacionados
Salud e interculturalidad en América Latina IV

Enfermeria y Antropologia

2010-01-27T07:57:00.002+01:00

Josep M. Comelles, Maria Antonia Martorell y Mariona Bernal (eds.)
2009 Enfermería y Antropología

Icaria Editorial
246 páginas
ISBN: 8498880025
ISBN-13: 9788498880021

Éste es un libro sobre enfermería, desde la antropología, como homenaje a una compañera, enfermera y antropóloga. Por eso es un recorrido sobre los cambios sufridos por la enfermería universitaria, es también una gavilla de etnografías sobre profesionales y pacientes, y contiene también una revisión crítica de las relaciones entre la teoría antropológica, con especial énfasis en torno al significado del caring y la denominada Enfermería Transcultural y su influencia en la producción de teoría sobre la enfermería en el último medio siglo.

El libro quiere contribuir al debate actual sobre la profesión, la práctica y la teoría en la enfermería desde la antropología médica.

Libros relacionados

Antropología y enfermeria

Amores secretos

2010-01-26T16:17:00.002+01:00

Jennifer S. Hirsch, Holly Wardlow, Daniel Jordan Smith, Harriet M.

Phinney, Shanti Parikh, and Constance A. Nathanson

2010 The Secret: Love, Marriage, and HIV

Vanderbilt University Press

320 pages 7 x 10, 32 black & white illustrations, index, bibliography,

appendix

Cloth $69.95 (978-0-8265-1682-4)

Paper $29.95 (978-0-8265-1683-1)

To be published February 14, 2010 by VANDERBILT UNIVERSITY PRESS

Forthcoming book from Vanderbilt University Press looks at the high risk of

marital HIV many women around the world face.

For many women around the world, their greatest risk of HIV infection comes from having sex with the very person with whom they are supposed to have sex: their spouse. A new book, situates marital HIV risk within a broader exploration of marital and extramarital sexuality in five diverse settings: Mexico, Nigeria, Uganda, Vietnam, and Papua New Guinea. In these settings, the authors write, extramarital sex is an officially secret but actually widespread (and widely acknowledged) social practice, rather than something men do because their bodies demand it and women can't stop them.

The Secret is a novel cross-cultural exploration of love, inequality and risk, based on an innovative methodological approach-critical comparative ethnography-with the authors working as a team to conceptualize and carry out the study in five different countries, each doing independent, in-depth, long-term ethnographic fieldwork. The result is a unique appreciation and exploration of love and romance in non-Western societies.

ABOUT THE AUTHORS

Jennifer S. Hirsch, Associate Professor of Sociomedical Sciences in the Mailman School of Public Health at Columbia University, is the author of A Courtship after Marriage: Sexuality and Love in Mexican Transnational Families and co-editor of two recent volumes on the comparative anthropology of love.

Holly Wardlow, Associate Professor of Anthropology at the University of Toronto, is the author of Wayward Women: Sexuality and Agency in a New Guinea Society.

Daniel Jordan Smith, Associate Professor of Anthropology and Associate Director of the Population Studies and Training Center at Brown University, is the author of A Culture of Corruption: Everyday Deception and Popular Discontent in Nigeria.

Harriet Phinney is a lecturer at Seattle University.

Shanti Parikh is Assistant Professor of Anthropology, Washington University in St. Louis.

Constance A. Nathanson, Professor of Clinical Sociomedical Sciences and Professor of Population and Family Health in the Mailman School of Public Health at Columbia University, is the author of Disease Prevention as Social Change and Dangerous Passage: The Social Control of Sexuality in Women's Adolescence.

Una colección para el futuro

2010-01-26T10:21:00.003+01:00

Cualquier campo, como la Antropología médica en el seno de la Antropología y de las Ciencias de la Salud, debe dotarse de instrumentos de difusión adecuados a los tiempos. A principios del s.XXI la publicación de libros académicos, fuera del ámbito anglosajón donde las cosas - todavía - parecen ir por el camino de la edición tradicional de la mano de las generosas partidas presupuestarias de sus bibliotecas, se ha convertido en un ejercicio difícil. Los problemas de derechos de autor, las demandas de los editores relativas a "ayudas" a la edición, y las indudables dificultades de distribución están poniendo puertas a la difusión del conocimiento científico. Al margen del inglés, una lengua muy bien adaptada a las necesidades de comunicación de las metodologías experimentales, todos los demás tenemos problemas de difusión: sea porque nuestro sector editorial esté muy atomizado y sin recursos para proyectarse más allá de nuestras fronteras, sea porque las temàtias cualitativas de las ciencias humanas y sociales no pueden pretender abarcar àmbitos de interés demasiado amplios.

La proliferación de la difusión por el conducto de las publicaciones periódicas tampoco resuelve el problema. Las publicaciones periódicas son en ellas mismas un cuello de botella a la difusión, puesto que las demoras en la publicación pueden alargarse meses y aun años, y las características del artículo de revista se acomoda sólo parcialmente a una disciplina como la Antropología médica - y en general las CCSS y HH - en la que la monografía original es y seguirá siendo uno de los elementos de referencia de nuestra identidad profesional. ¿Alguien puede pensar en Durkheim, Weber, Marx, Foucault, Bourdieu y otros simplemente en artículos de revistas? ¿Qué les hubiese sucedido a todos ellos ante los comités actuales de evaluación? ¿Duda alguien que aun hoy, los autores de más impacto son precisamente ellos junto con muchos otros, como Platón o Aristóteles que fallecieron hace más de dos milenios?

No es posible, en Antropología - y en general en CCSS i HH , ir a una lengua franca como el basic English. Es posible comunicarse pragmàticament en una lengua franca pero no es posible abandonar las lenguas vernáculas en el tratamiento de la mayor parte de las investigaciones. La etnografía se construye como un género literario y los estilos narrativos no son los mismos en francés, que en catalán o en castellano o portugués. Compárense por ejemplo el último libro catalán de Lluis Mallart, reescritura a su vez de la version inicial francesa para comprobarlo. Pero hagase lo mismo con Death without weeping (en la version inglesa) y Tristes tropiques. Son estilos literarios todos ellos que tienen un punto de intraducibles o que deberían abrir un debate sobre la traducción.

La colección de libros de Antropologia médica de Publicacions URV - la editora institucional de la Universitat Rovira i Virgili en Tarragona -, se propone difundir el conocimiento a partir del e-book y asumir la gratuidad de los libros con el objeto de abrirlos a la comunidad internacional. En esto creemos adoptar una posición de vanguardia en la medida que en los forods internacionales este está siendo un tema de debate y de desarrollo tecnológico que va a conducir a que, antes de un lustro, el uso de los e-readers sea tan común como el libro físico porque su costo se habrá abaratado tanto que serà asequible a todo el mundo.

Además, la descarga gratuita, en el caso de la edición académica es una estrategia de futuro. En efecto, del mismo modo que la producción artística está cambiando en el mismo sentido, en el caso de la edición académica estamos ante un mundo habitualmente acostumbrado a cobrar tarde, poco y mal los derechos de publicación, y al que las editoriales exigen cada vez más el financiamiento de la publicación. A cambio, una difusión en general mala, pusto que el libro académico no puede competir en las librerías con las novelas policiacas y los libros de cocina.

La paradoja es que el instrumento es la gratuidad a base de reducir costos de producción - una de las ventajas de la informàtica -, y de la posibilidad de una adecuada lectura con las nuevas pantallas de plasma. A cambio, acaban las fronteras territoriales a la difusión y para los lectores acadèmicos de lenguas latinas no ha de serles difícil el esfuerzo de pasar del catalán, al castellano, al galego-portugues o al francés o el italiano. Y por qué no en inglés también. No renunciamos tampoco a ello, ocasionalmente.

Y eso sin renunciar a la posibilidad de tener el libro físico, puesto que el que lo desee, podrá encargar on-line un ejemplar que recibirá en casa a un precio razonable, ¡excelente alternativa a la impresión con la laser o con la impresora casera!